المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أسر الاحساء والقطيف الحاضرة



الصفحات : [1] 2

بنسليسل
20-08-03, 12:42 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف تكون مشاركتي من الموسوعة الذهبية

في أنساب

قبائل و أسر شبه الجزيرة العربية

تأليف

ابراهيم بن جار الله بن دخنة الشريفي

الجزء الأول

1419 هجري 1998 ميلادي

الكويت

نرجو من أخواننا أهل الاحساء والقطيف المشاركة

بنسليسل
20-08-03, 11:33 PM
آل ابراهيم

في سيهات

منهم الشاعر علي جعفر آل ابراهيم

في الهفوف آل ابراهيم

وفي تاروت

وفي الخويلدية وفي الجش

شمال غرب مدينة سيهات

وفي القطيف وفي صفوة آل ابراهيم منهم الأستاذ الكاتب فؤآد علي آل ابراهيم والدكتور عبدالمحسن علي عبدالله آل ابراهيم والأستاذ سلمان بن صالح آل ابراهيم

ومنهم صالح محمد أحمد آل ابراهيم والدكتور عبدالله آل ابراهيم والدكتور باسم أحمد علي عبدالله آل ابراهيم

والدكتور محمد حسين صالح آل ابراهيم وصالح بن أحمد آل ابراهيم وابنه حسين بن صالح آل ابراهيم





الأحمد في الطرف وفي المبرز

الأحمد في الجفر وفي الجش شمال غرب مدينة سيهات


الأخضر في القطيف


أخوان في سيهات وفي القطيف منهم علي منصور أخوان



الأسعد في أم الحمام

صفحة 215 / ج1 / الموسوعة الذهبية / بن دخنة

ابن-الباديه
21-08-03, 07:22 AM
بن سليسل ..موضوع ممتاز جدا جدا ..
ولكنك لم تذكر الى اين يرجعون هؤلاء الاسر ..
من أي القبائل ؟
وبما اني لست صاحب الشأن الا اني ومن باب المعرفه بما اعلمه . سادرج اسم الاسر والعوائل المتحضرة من اصل قبيلي :
ابداء بالاحساء :
هذ الاسماء لعوائل مشهوره بالاحساء وقد تكون نفس الاسماء مشتركه من قحطان وسبيع وبني خالد وعنزه :
1- آل عرفج : من عنزه.
2- آل راشد : من عنزه والعجمان والخوالد .
3- المرشد : من سبيع وفيهم خوالد وعنزه.
4- آل ماجد :من بني هزان من عنزه .
5- آل نهايه :من عبد القيس بن ربيعه .
6- آل شكر : من عبد القيس بن ربيعه .
7- آل الاشقر : من عبد القيس بن ربيعة.
8- آل مديرس : من عنزه
9- آل مطر : من عنزه.
10- المطاوعه : من عنزه ومن الدواسر ومن سبيع .
11- آل زرعه او آل بن زرعه : من عنزه كذا نسبهم عبدالقادر الاحسائي.
12- آل مشاري :من آل ثنيان :من عنزه . ويوجد منهم قسم بالكويت.
13- آل حويدان: ويعرفون بآل ابراهيم نزحوا من الدرعية الى الاحساء بعد خرابها وينتمون الى عنزه.
14- آل عكلي : من عنزه.
15- آل غردقه : ينتمون الى بني جحاف البطن المعروف من العيونيين من ربيعة.
ولي عودة ان شاء الله
اخوكم ابن الباديه

ابن-الباديه
21-08-03, 12:39 PM
نكمل المشوار .......
16- آل يحيا من فخذ آل حماد من قضاعة القحطانية من بنوزيد بن سويد.
17- الماضي : من بني زيد وهم غير الماضي التميميين والعنزيين.
18- المقرن : من آل صالح من بني زيد , غير مقرن عايذ والاخرين المشتركين بالاسم.
19- آل مهنا : من آل يحيا من آل صالح من بني زيد وجدهم يابس بن يحيا.
20- آل جبرين : جاؤا من القويعية من بني زيد من قحطان.
21- آل صالح : من بني زيد وهم غير آل صالح العنزية والدوسرية.
22- آل حصان : من القويعية من بني زيد .
23- العفالق : جاؤا من الخبراء بالقصيم وهم من آل عياف من جمل من حاضرة قحطان ويقول حمد الحقيل ان العفالق اهل الاحساء من سبيع من كلب ويقال انهم عقيل الحساء. وينقسمون الى :
1- آل خضر ومنهم آل محيسن
2- الخميس
3- آل حماد ومنهم آل بوهادي.
24- النويصر من العفالق من آل عياف من جمل القحطانية وهم متحضرون ومنهم الشيخ محمد النويصر في الديوان الملكي.
25- آل عويد يقال انهم من العفالق المذكورين ومن آل عويد آل عضيب ومن آل عضيب آل قماش.ومن آل عويد ايضا السلطان والدهيمان وآل حسن .
26- آل عواد : من العفالق من قحطان .
27- اليمانات : يقوا حمد الحقيل انهم من عبيده من المصاليم من قحطان , وقد نسبهم عبدالقادرالاحسائي في تاريخ الاحساء الى عامر بن صعصعه, والباحثون منهم ايدوا ماذكره حمد الحقيل.
28- آل عمير وآل حسين بن فلاح من العرينات من سبيع.
29- آل خثلان من الجبور من سبيع ومنهم آل حنتوش وآل فرحان وآل حمادي .
30- آل مهيزع من سبيع منهم الفياحين ومنها شيخ داين محمد بن عبدالةهاب الفيحاني.
اخواني قد تكون نفس اسم العوائل موجود ولكنها تنتمي الى قبائل اخري غير ماذكرته . فليس جزما انها 100%.
والى البقية ان شاء الله

hesan
21-08-03, 01:04 PM
الى الاخوان الكرام ابن البادية وبنسليسل المحترمين
تحية طية والسلام عليكم

اخواني هل يوجد بالاحساء عائلة (الحصان) وتنتمي بجذورها الى جعفر الطيار؟؟؟

مع الشكر

اخوكم
فواز بن زياد الحصان

بنسليسل
22-08-03, 12:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز بن الحصان

أنا بدوري أحيل سؤآلك للأخ الاحسائي وللأخ بن البادية حفظهم الله

ابن-الباديه
22-08-03, 02:33 PM
نكمل بالموضوع الذي فتحه الطيب ابن سليسل وفقه الله الى مايحب ويرضى.
وقد وجب التنبيه للاخوة ان اسماء العوائل متشابهة الى ابعد الحدود . لذلك لايجزم ان عائلته المذكور هنا ان اصلها هي بذاتها من نفس القبيله التي اذكرها هنا. مثال لو شخص اتاه ولد وسماه ابراهيم بعد فتره من الزمن يقال لهم آل ابراهيم ..فليس معناه انه من آل ابراهيم آل الشيخ من بني تميم.
وتستطيع ان تبني هذه قاعده على جميع اسر وعوائل الاحساء والقطيف . لذلك يجب البحث والتروي في هذه المسائل .
1- الشعيبي نسبهم ابن عبدالقادر في تاريخ الاحساء في المشاعبة من سبيع
2- البراك الذين اصلهم من المبرز من سبيع .
3- الجبر من عرينه من سبيع .
4 -العثمان ينتمون الى سبيع.
5- الرشود الذين بالاحساء وغيره ينتمون الى سبيع.
6- آل شمس ينتمون الىعرينة في سبيع ومنهم الشيخ سليمان بن شمس صاحب فتاوي جيدة توفى عام 1295هـ.
7- آل عمير او العمير ينتمون الى سبيع وفيهم علماء.
8- العيسى من سبيع.
9- الملحم ينتمون الى البرهان من مطير .
10- آل شعوان من الجبلان من علوي من مطير.
11- المشارفة من الوهبة اولاد مشرف بن عمر بن معضاد , وفي مقدمتهم بل نبراسهم الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب (رحمه الله رحمة واسعه )الذي وصف دعوته الاسلامية المنصف :
ولم يزل يدعوا الى دين النبي *** ليس الى دين دعي او مذهب
او ذهبا او مذهبا يريد*** انما مطلوبه التوحيد
في ذلة وقلة وفي يده***مهنة تغنيه عن مهنده
فرحم الله هذا الشيخ الذي دعا الى توحيد الخالق وحده دون سواه.
ومنهم العلامة السلفي احمد بن مشرف الاحسائي المتوفي عام 1285هـ له ديوان شعر مشهور.
12- الموسى من المشارفة من الوهبة من بني تميم .
13- آل راجح من المقامعة من الوهبة التميمبة.
14- الدحيم :من الوهبة التميمية.
15- آلعويد من بني تميم.
16-الشارخ : من العجمان
17- الجغيمان من بني تميم.
18- العرفج من بني تميم.
19- المبارك وينتمون الى بني حنظلة . ومنهم علماء وادباء وقدتزوج منهم الملك عبدالعزيز ابان فتح الاحساء.
20- العزاز من بني تميم.
21- الغنام من بني تميم ومنهم المؤرخ الشيخ حسين بن غنام , وهو اول مؤرخ ارخ الحوادث والوقائع بعد ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويعد تاريخه المرجع الاول لتلك الفتره.
22- المانع وهم بنو مانع بن شبرمة الوهيبي في الاحساء وقطر وشقراء وعنيزه .
هذا مالدي واغلب المصدر من كنز الانساب. وجامع انساب قبائل العرب.
والى اضافه اخرى من مصدر آخر ان شاء الله.

بنسليسل
22-08-03, 03:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وشحالك يا بن البادية

ما شاء الله كان

الله يزيدكم يالحساوية

الله يعطيك العافية يابن البادية على هلمعلومات

اذا خلصت أخبرني

لكي يزيد الخير خيرين

تميمي
22-08-03, 04:26 PM
هناك كتاب تحفة المستفيد في تاريخ الأحساء في القديم والحديث للاستاذ محمد بن عبدالقادر الاحسائي ذكر فيه بعض الاسر في الأحساء .

ابن-الباديه
22-08-03, 09:41 PM
لا والله بالطيب بن سليسل ..
ارجوا من شخصكم الكريم ان تقبل مني هذه الاصافة في موضوعك الذي انت صاحبه:
هذا الموقع مذكور به الاسر التميمية التي بالاحساء وغيرها :
http://www.banitamim.com/tamimf.htm (http:// <a href=)" TARGET="_blank">اسر بني تميم</A>

وهذا الرابط يبين اصل اسرة المغاليث مع انه يوجد عندي تحفظ:
http://www.geocities.com/shammar_2005/mkaleth.html (http:// <a href=)" TARGET="_blank">اسرة المغاليث التي بالاحساء</A>

والان الطيب الكريم ابن سليسل تستطيع ان تستلم الموضوع . ومن ثم ارسل لي للاضافة .. ولك الشكر. images/forum/icons/icon_smile.gif
اخوكم البدوي قح / ابن الباديه

بنسليسل
23-08-03, 12:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجزيك خير او ما عليك زود

انت تقول البدوي او حنا بعد كلنا بدو

ياليت الأخوان الي لا زالت في قلوبهم بعض الرواسب يتحلون باخلاقك

الاخلاق الرفيعة في الحوار

الايمان بالرأي والرأي الآخر والله يا البدوي أنت فيلسوف



على كل حال

ايش رايك

كل واحد يشارك بشخصية احسائية واحدة ثم يترك المجال للآخر والمجال مفتوح لجميع الاخوان


لكي يتسنى للمتابع ان يستفيد من الموضوع




سوف أبد أ بشخصية


الشيخ الأوحد

الشيخ أحمد بن زين الدين الخالدي الاحسائي


هو الشيخ أحمد بن زين الدين بن ابراهيم بن صقر بن ابراهيم بن داغر بن رمضان بن

راشد بن دهيم بن شمروخ بن صولة آل صقر

وهو من بني خالد من (( المهاشير ))

كان آباء الاحسائي يسكنون البادية ولم يكن لأحد منهم حظ من المعرفة والثقافة بحكم سكنى الصحاري

أدى نزاع بين جده وبعض من أهله الى هجرته الى قرية ( المطيرفي )

يعد الشيخ أحمد بن زين الدين الخالدي من أشهر علماء الامامية في الاحساء

لقب بالشيخ الأوحد لغزارة علمه

هاجر الشيخ الأوحد الاحسائي الى العراق في عام 1186 هجري 1772 ميلادي وعمره يومذاك عشرون عام

ظل ملازما لحضور دزوس مشاهير النجف وكربلاء في ذلك الوقت

وبعد مدة حل الطاعون الذي فتك بالناس فتكا ذريعا فعاد الشيخ الى الأحساء فتزوج وظل هناك

في سنة 1208 هجري 1793 ميلادي سكن البحرين مع أسرته أربع سنوات

في عام 1212 هجري 1797 ميلادي سكن البصرة ثم سكن الدورق عند بني كعب حيث حل ضيفا على شيخ بني كعب الشيخ علوان الكعبي فبالغ في احترامه


وفاته

كان عمره 75 عام وهو في سفره الأخير الى بيت الله الحرام وفي الطريق أصيب بمرض فتوفي رحمة الله عليه في مكان يقال له هديه قرب المدينة المنورة 1241 هجري

نقل جثمانه الى المدينة المنورة على ساكنها الصلاة والسلام فجهزه نجله وصلى عليه ثم دفن في البقيع خلف قبور أئمة البقيع عليهم السلام

سلطان
23-08-03, 12:50 AM
الاخ بن سلسل ماذا تسمى اسرة الشيخ الخالدى الذى ذكرته واين يسكنون بالاحساء
وانا فى راى ان تذكر الاسر اللتى تسكن الاحساء والى اين ينتمون احسن من الكلام عن شخصية واحدة فكل الاسر اللتى ذكرها اخى الهاجرى فيها علماء وقضاة وادباء ولو تكلمنا عن هذا بالتفصيل ستطول المسالة
وهذا راى شخصى وانت لك حرية الاختيار
تحياتى للجميع

فتى بنى زيد
23-08-03, 06:28 AM
السلام عليكم

بارك الله فيك أخي بنسليسل ، وأخي ابن البادية ونفع الله بكما .....

في الحقيقة لست من الأحساء ، ولكن أحببت أن أساهم بالأسر التي من قبيلة ( بني زيد ) وهم من الأحساء ، وقد سبقني أخي الفاضل أبو عبد الرحمن ( ابن البادية ) جزاه الله خير ، وذكر منها بعض الأسر ، وأحببت أن أضيف بعض الأسر ، وهي :

الجميح أهل شقراء والأحساء ، من فخذ ( أل غيهب ) ، ومن أهل شقراء التاجر المعروف .

اليحي أهل الأحساء ، من فخذ ( أل غيهب ) ، منهم الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله اليحي ، رئيس محاكم الأحساء سابقاً .

الزيد أهل الأحساء ، من فخذ ( أل غيهب )

الحماد أهل شقراء و عنيزة والأحساء ، من فخذ ( الحراقيص )

الراجحي أهل البكيريّة والأحساء ، من فخذ ( الحراقيص ) ، ومن أهل البكيرية التجار المعروفين .

المهنا أهل شقراء والشعراء والدوادمي والأحساء ، من فخذ ( أل غيهب ) ، وهم غير المهنا الذين ذكرتهم في أول المشاركة فأولئك من فخذ ( الصالح ) .

العفيّف - بتشديد الياء - أهل شقراء والأحساء ، من أل عثمان ، من فخذ ( أل غيهب )

اليعيش ، أهل الأحساء ، وهم من الزيد أهل شقراء ، من فخذ ( أل غيهب )

هذا مالدي حتى الأن وربما هناك غيرهم فأنا لست من أهل المنطقة ، والعذر على الأطالة .


والسلام عليكم

البشير
23-08-03, 09:20 AM
مزيد من العوائل التي تحضرني بعجاله :

الخطيب : في الهفوف والمبرز من المهاشير من بني خالد .

البداح : في المبرز من الجبور من بني خالد ويقال لهم في الكويت الخشرم .

الهديب : من السياسب من العماير من بني خالد و أيضا في الكويت .

البشيّر : من السياسب من العماير من بني خالد وايضا في الكويت .

المقبل : من السياسب من العماير من بني خالد .

المسلم : من الجبور من بني خالد في الهفوف .

العوسي : من الهفوف من قبيلة سبيع .

المغلوث : من عبده من شمر .

السماعيل : من بني خالد وقيل أنهم من قبيلة حرب .

الحبيل : في العين من قبيلة الدواسر .

الصويغ : في الهفوف من بني تميم .

البو حيمد : في المبرز والهفوف من سدير من بني تميم .

السويلم : من السياسب من العماير من بني خالد .

السعيد : من السياسب من العماير من بني خالد .

العثمان : من السياسب من العماير من بني خالد وهم غير العثمان سبيع في الهفوف .

الجمال : من السياسب من العماير من بني خالد .

السياسب : من العماير من بني خالد .

السريع : من السياسب من العماير من بني خالد .

ولا شك توجد أسر كثير سواء من بني خالد أو غيرهم خاصة في منطقة الاحساء ( الهفوف ) ولكن للرد السريع أحببت أزود أخواني واشاركهم في هذا الموضوع .

مع تحيات

البشيّر الخالدي

بن_شجاع
23-08-03, 08:35 PM
القبائل العربيه التي سكنت الاحساء والقطيف في عصرنا الحاضر هي : بني خالد وبني هاجر والعجمان وبني مره , علما ان لها مساكن أخرى بغيرها 000 هاجر ايضا بعض الدواسر 000 وهاجر ايضا بعض الاسر النجديه وخصوصا للاحساء 000
ولكن هاجر الكثير والكثير من مدعي العروبه من بلاد فارس واستقر الكثير من الزنوج 000 وبعضا من الفرس والزنوج انتسب لبعض القبائل العربيه اما ادعاءا فقط واما حتى في الوثائق الرسميه كالكثيرين الذين انتسبو للدواسر وبعض القبائل الاخرى 000

تحيا العروبه 0000000000000000

سلطان
25-08-03, 05:11 AM
والنعم فى كل الاسر اللى ذكرتوها بس هذولا كلهم فى الحسا نبى نعرف الاسر اللى فى القطيف والاخ بن سليسل ما رديت على سؤالى وش يقال لاسرة الشيخ الخالدى اللى ذكرته ووين يسكنون فى الحسا
تحياتى للجميع images/forum/icons/icon21.gif

بنسليسل
25-08-03, 08:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ سلطان المحترم سلمه الله

عائلة الشيخ الأوحد الخالدي تسمى ( الصقر )

منهم في المبرز وفي الهفوف

للشيخ الأوحد مسجد في المطيرفي مسقط رأسه

للشيخ الأوحد عندنا في الكويت أحفاد من جهة البنت هم من بيت ( الأمير )

IbnAbbad
01-09-03, 11:51 AM
أيضا,,,

1- آل ملحم يرجعون إلى العبيات من مطير
2- اليمني يرجعون إلى قحطان
3- الصيخان
4- المبارك من تميم
5- العرفج من عنزه
6- آل عبد اللطيف من بني هلال
7- الخطيب والجعفري من الطيايره الجعافره الأشراف
8- الدويله من العمير من سبيع
9- الحملي
10- الدوغان من المهاشير من بني خالد,,,

ولدالخليج
01-09-03, 09:46 PM
السلام عليكم
اسر الاحساء كثيرة وعديده ولكن احب اذكر ان من بعض هذه الاسر مهاجره من بر فارس وهي فارسيه وليست عربية ولكن مع مرور الوقت تلقبت ببعض القبائل العربيه
لكي يسهل عليها التعايش مع الناس في الماضي

ابن-الباديه
03-09-03, 09:59 PM
ولد الخليج ... ليش مايكونون اصلهم عرب ومن قبائل معروفه وعادو الى موطنهم . مثلهم مثل القبائل العربية الموجودة هناك .
وسنفتح موضوع للعوائل العربية الموجودة في فارس.

بنسليسل
03-09-03, 10:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ ابن البادية

أعتقد أ ن موضوع العوائل العربية الموجودة في فارس

سوف يكون موضوع ناجح وممتع

أنت بحاجة الى مصادر

والله يعينك

سلطان
04-09-03, 07:25 AM
هناك اسر كثيرة فى القطيف وسيهات مثل الصفار والخنيزى والسيهاتى وهم من الاسر المشهورة فى المنطقة فما هى اصولهم

الاحسائي
05-09-03, 04:46 AM
.

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ بن سليسل وباقي الأخوة الأفاضل في الحقيقة يكون مخطئ من يعتقد أن هناك كتاب أو مصدر يتحدث عن الأسر الأحسائية والقطيفية ولو بنسبة 10% من هذه الأسر , وذلك لعدة أسباب أهمها فترة عدم التدوين التي خيمت على الجزيرة العربية لأكثر من ألف عام فإذا كان الإختلاف قائماً حالياً حول أصول وأحلاف العديد من القبائل البدوية فماذا هو الحال بالنسبة للحضر الذين هم أقل إهتمام وتفاخر بالأنساب؟
أما السبب الآخر المهم أيضاً , هو الأوضاع السياسية التي مرت بها الأحساء والقطيف في الفترات المتأخرة مما أثار العديد من الحساسيات الإقليمية والمذهبية وغيرها مما جعل العديد من المتأخرين الذين كتبوا في الأنساب كالجاسر وغيره أن يتجنبوا الأسر الأحسائية والقطيفية . لهذا فإننا لا نجد في كتب الأنساب التي كتبت مؤخراً سوى الأسر ذات الأصول النجدية والتي كان لها موقف سياسي وعقائدي إيجابي بالنسبة لمن كتبوا هذه الأنساب . ومن هذه الأسر ما ذكره مشكورين بعض الأخوة في هذا الموضوع وهي في غالبيتها أسر نازحة من نجد قبل مالا يتجاوز المئة إلى المئتين عام .


أما الأستاذ الشريفي الذي بدأ بالنقل عنه الأخ بن سليسل , فقد كانت لفتة طيبة منه أنه حاول ذكر بعض الأسر في الأحساء والقطيف وهذه أعتبرها لمسة وفاء من أحد أبناء الخليج لأناس هم من أعرق أبناء الخليج , استعان الشريفي ببعض كبار السن في الكويت خاصة بعض التجار والنواخذ القداما وقد زودوه بما لديهم من معلومات عن الأسر العريقة التي كان لها صدى في الخليج , كذلك هو استفاد من بعض الكتابات والمقالات لأبناء هذه المناطق . ورغم أن الشريفي لا يعدو ما كتبه سوى مجرد ذكر فقط إلا انه يبقى أفضل من غيره كشخص لاينتمي لهذه الأماكن .


=====================================

وأرى من المفيد هنا أن نذكر على عجالة ما هي القبائل العربية القديمة التي كانت الأحساء والقطيف منازل لها ومن ثم القبائل والمجموعات التي نزحت فيما بعد , وما سأذكره الآن هو مختصر وارتجالي , ملخص من عدة مصادر ومن يستشكل عليه أي معلومة فإنني أستطيع بعون الله أن آتي له بمصدرها .


-----------------------------

* تنوخ :

تنوخ هو حلف بين عدة قبائل سكنت البحرين أهمها قضاعة وإياد

أما قضاعة فهم آل مالك وعمرو أبناء فهم بن تميم بن أسد بن وبرة بن مالك " قضاعة " بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

وأما إياد فهم آل غطفان بن عمرو بن الطمشان بن عوف (أو عوذ) بن مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان .

ومع هؤلاء كان آل الحيقاد بن الحنق بن عمير بن قنص بن معد بن عدنان .

وبطون من نمارة بن لخم بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .


وقد شكل جزء من هؤلاء حلفاً في ما بعد عرف بقبائل تنوخ والذين انتقل منهم عدد إلى العراق شكلوا فيما بعد ما عرف بالتنوخيين بالعراق أصحاب الدولة التنوخية .


-----------------------------------------------

* الأزد

تعد هذه القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت البحرين , ولا يوجد تاريخ محدد لسكناها حيث هناك من يقول أن وجودها في البحرين قبل انهيار سد مأرب . لكن اليعقوبي يذكر أن الأزد خرجت من اليمن على إثر إنهيار سد مأرب حتى وصلت السراة فحرج العديد من بطونهم نحو عمان فلما صاروا بها انتشروا في البحرين . وذكر الهمداني بان الأزد الذين خرجوا لليمامة انتقل منهم بطون نحو البحرين وذكر قول الشاعر اليمني متفاخراً بكثرة الأزد في البحرين : -
وأزد لها البحران والسِّـيف كله ***** وأرض عمان بعد ارض المشقر
" المشقر هو قصر شهير في الجاهلية كان يقع داخل هجر (الأحساء) "

-------------------------------------------------------------------------


**************** عــبــد الــقــــيــــــس *********************

أشهر قبيلة في البحرين ويعرف الفرد منها بالعبدي وهي من ينتمي إليها أغلب الأهالي الأصليين للأحساء والقطيف والبحرين , وهم آل عبد القيس بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .

وقد خرجت قبيلة عبدالقيس بأكملها من تهامة إثر حروب وقعت بين أبناء ربيعة , فاتجهوا للبحرين يقودهم عمرو بن الجعيد بن الدؤل (أو الدبل) بن شن بن أفصي بن عبدالقيس , مما أدى إلى حروب مع حلف قبائل تنوخ سيطر بعدها بنو عبدالقيس على البحرين وتمركزوا في قلبها هـجـر ثم انتشروا في باقي أراضي البحرين من حاضرة وبادية .

فنزل بنو جذيمة بن عوف بن لكيز في القطيف وأفناءها , وبنو نكرة بن لكيز في القطيف وما حولها والشفار والظهران إلى الرمل وما بين هجر إلى قطر وبينونة , ونزلت شن أفصي طرف القطيف وأدناها إلى العراق بينما بقي في هجر بنو الدبل وهم عمرو وأبناءه ( محارب وعجل ) وبقي معهم بنو عامر بن الحارث ثم خرج من بنيهم قسم سكن العيون (قرية العيون المعروفة ولم يبقى منهم الآن سوى عائلة الغريب) واتجه قسم آخر وسكنوا الجوف (جوف البحرين شمال الأحساء) وظلت هذه منازل عبد القيس الرئيسية حتى خروج الإسلام .

وقد كانت لها القوة والسيطرة الكاملة في بلاد البحرين وقد كانت ملجأ ومعين لأبناء عمومتها من قبائل ربيعة وفي هذا يقول الأخنس بن شهاب التغلبي مقتبساً من بيت شعر اليماني السابق عن الأزد فيقول :
لكل أناس في معد عمارة ***** عروض إليها يلجأون وجانب
لكيز لها البحران والسِّـيف كله ***** وإن يأتها بأس من الهند كارب

ولهذه القبيلة الفضل في دخول الإسلام إلى المنطقة كثاني منطقة يدخلها الإسلام بعد مدينة رسول الله (ص) وقبل فتح مكة , وبها بني ثاني مسجد في الإسلام تقام فيه صلاة الجمعة كما جاء في البخاري عن ابن عباس , وهو مسجد جواثا في الأحساء الباقية آثاره حتى اليوم .
وقد كانت عبدالقيس من أشهر القبائل التي وقفت مع الإمام علي بن أبي طالب وحارب منهم معه في جميع حروبه وله بعض أبيات الشعر في مدحهم .


----------------------------------------------------------

* بكر بن وائل

من أهم فروع هذه القبيلة التي سكنت البحرين هم قيس بن ثعلبة بن عكابة , وبنو شيبان ( وكانوا بادية ) .
كان أكبر أصنامهم هو ( أوال ) و ( المحرق ) وهما اسمين لأكبر جزيرتين في مملكة البحرين حالياً , كما يعتقد أن لكليب وائل داراً كان يتردد عليها في قرية دار كليب الحالية بمملكة البحرين . من أشهر أيامهم يوم ذي قار وقد كان أول مرة ينتصر فيها العرب على الفرس . وقد كان معهم في تلك الحرب أعواناً من عبدالقيس كما دللت بعض أشعار ابن المقرب الأحسائي فيما بعد . وقد كان لهم دوراً بارزاً في حروب الردة .

--------------------------------------------------

* بنو تميم

تعد تميم المضرية من أكبر القبائل التي انتشرت في الجزيرة العربية قبل الإسلام فكانت منازلهم تمتد عرضاً من أطراف الحجاز إلى البحرين , ومن أشهر بطونهم في البحرين بنو سعد وهم ماكانت الأحساء تسمى بإسمهم ( أحساء بنو سعد ) ثم أختصرت فيما بعد وأصبحت تسمى الأحساء بعد أن بنى عليها القرامطة مدينتهم الجديدة بجوار مدينة هجر القديمة .
من أشهر أيام بني تميم على الإطلاق بل من أشهر أيام العرب التي تحدثت عنها الكتب والسير هو يوم المشقّـر بهجر وهو اليوم الذي قتل فيه جيش الفرس مقتلة عظيمة من بني تميم انتقاماً لقطعهم طريق أحد القوافل .
ومن أشهر شخصياتهم هو المنذر ابن ساوى التميمي حاكم البحرين من قبل الإحتلال الفارسي في صدر الإسلام وهو من راسله نبينا محمد (ص) ليدخل في الإسلام ويدعوا أهل البحرين جهراً إليه .
" علماً أن الإسلام دخل هجر سراً قبل تلك الرسالة بواسطة أفراد من عبدالقيس "

---------------------------------------------------------------------

* عامر بن صعصعة ( وأشهرهم بنو عٌـقيل )

كان لهم تواجد قليل قبل الإسلام إلا أن وجودهم الفعلي يبدأ مع تواجد القرامطة حيث كان بنو عامر هم بادية البحرين آنذاك والقادمين من نجد واليمامة , وقد كان بنو عقيل وبنو سليم من أهم القبائل التي اعتمد عليها القرامطة في قيام دولتهم وفي حروبهم فنالوا الحظ الوافر من التدريب العسكري وممارسة الحروب لذلك عند هجرة أقسام منهم إلى أفريقيا كانوا قوة ضاربة هناك , كما استطاع من هاجر منهم للعراق أن يقيم دولة هناك .
من أشهر فروعهم في البحرين هم آل عصفور أصحاب إمارة آل عصفور وهي ما أفردنا لها موضوع خاص في هذا المنتدى على هذه الوصلة :

http://www.ansab-online.com/modules.php?op=modload&amp;name=Forums&amp;file=viewtopic&amp; topic=408&amp;forum=3

وكذلك آل جروان وآل جبر وهم أيضاً قامت لهم إمارات في هذه المنطقة .

---------------------------------------------------------

* بنو هاشم

تعتبر منطقةالبحرين ( الأحساء , القطيف , البحرين ) من الأماكن التي نزح إليها العديد من بني هاشم حيث كان لأهلها ومازال تقديراً وتمييزاً خاصاً لسادة بني هاشم ( والسادة المقصود بهم نسل الإمامين الحسن والحسين ) , خاصة بعد الأحداث التاريخية في العصرين الأموي والعباسي مما شردهم وشتتهم في بقاع الأرض , كما أنه من المعروف عن هذه المنطقة أنها تستخدم كمنفى للمعارضين وأتباعهم . وعلى سبيل المثال حادثة بختيشوع في عهد المتوكل عام 244هـ والتي أوردها ابن جرير وأورد قول الإعرابي متحسراً على سادة بنو هاشم وهم يقادون للمنفى :-
منه وبختيشوع باغترار ---------- لما سعى بالسادة الأقمار
رمى به في موحش القفار ------- بساحل البحرين للصغار

وتعتبر هذه المنطقة بعد العراق مركزاً لإنتشار السادة في بلاد الشرق الأدنى ( إيران , الهند , باكستان , أفغانستان ...إلخ ) فأغلب من ينتسب لبني هاشم في تلك البلاد غالباً ما يكون نزوح أجداده من الحجاز هو عبر إما العراق أو البحرين , كما هو الحال مثلاً مع بني هاشم في أندونيسيا فأغلبهم نزح أجدادهم من خلال اليمن وهكذا .

وهناك كتب فصلت في هذا الأمر وبينت بعض الأفرع التي نزحت إلى المنطقة بالتفصيل ومنها كتاب تحفة الأزهار للسيد ضامن بن شدقم المدني وكتاب تحفة الطالب لابن عنبة , كما ذكرت بعض الكتب السعودية باقتضاب شديد بعض العوائل المنتسبة للأشراف في الأحساء ككتاب كنز الأنساب للحقيل .

وقد كان للسادة مكانة مرموقة حتى وقت حكم بني خالد حيث كان منهم وزراء كما كان بعض حكام بني خالد يولونهم شؤون البلاد عند خروجهم للقنص أو ماشابه , وقد كان منهم العديد من شيوخ القرى في الأحساء .

ويعتبر السادة في الأحساء من أكثر العرب احتفاظاً ومعرفة لنسبهم بين الناس وهم ناراً على علم وذلك يعود للتمييز الذي يوليه الأهالي ( ذوو الكثافة الشيعية ) لهؤلاء , فإلى عهد قريب كانت جميع المعاملات الرسمية والوثائق التي تخص السادة كصكوك الأراضي وغيرها عندما يكتب اسم السيد فلا بد أن يكتب السيدفلان بن السيدفلان ..... وهكذا , ورغم منع التداول الرسمي حالياً بهذا التمييز إلا أن الأهالي مازالوا يستخدمون هذه اللفظة ( سيد ) قبل لفظ الإسم , رغم ما أشيع من قبل البعض في السنوات الماضية حول لفظ كلمة السيد عند أهل الخليج .

------------------------------------------------------------------


* بنوخالد

من أشهر قبائل البحرين في التاريخ الحديث حيث كان لهم الحكم في المنطقة بعد انتهاء السيطرة الأولى للعثمانيين على المنطقة .
وقد كانت من أقوى القبائل في الجزيرة العربية ويصفها أحد الرحالة الأجانب بأنهم يستطيعون جمع 4000 مقاتل في يوم واحد وهذا يدل أيضاً على كثرة العدد حيث عرفت هذه القبيلة بكثرة الأحلاف .
لم يبقى ممن يحمل اسم هذه القبيلة سوى قلة وهم سكان عنك وبعض سكان الأحساء وغيرهم منتشرون في الهجر , أما غالبية هذه القبيلة فهم إما ارتحلوا لنجد ودول الخليج أو للعراق وما جاورها وإما تحضروا في الأحساء والقطيف وانخرطوا مع أهاليهما مما لايستطيع تمييزهم العامة .

-----------------------------------------------------------------------

والأغلبية الساحقة من سكان الأحساء والقطيف يرجعون لهذه القبائل التي ذكرناها

-----------------------------------------------------------------------


** ** قبائل أخرى ** **

هناك مجموعات متعددة تقاذفت على المنطقة من قلب الجزيرة وذلك إما طلباً للخير وإما هرباً من شر , وسأذكر هنا بعض من هذه القبائل التي منها عوائل متحضرة في المنطقة وخاصة الأحساء .

= طيء ( بنو لام , الفضول )
= عنزة ( دهامشة , فداغم )
= دواسر ( قسمين : من نجد , من مملكة البحرين )
= عتيبة ( مقطة )

وقد كان من هؤلاء زعامات وشخصيات معروفة , أما الناس العاديين فهناك مئات العوائل في الأحساء والقطيف الذين وفد أجدادهم كأفراد طلباً للرزق سكنوا القرى وانخرطوا مع المجتمع وأصبحوا جزءاً منه , وهم من العديد من القبائل المنتشرة في الجزيرة العربية .

============================================


×× تعليقات ××
أود التعليق على بعض المشاركات في هذا الموضوع :


1)

يقول الأخ بن شجاع [ ولكن هاجر الكثير والكثير من مدعي العروبه من بلاد فارس واستقر الكثير من الزنوج 000 وبعضا من الفرس والزنوج انتسب لبعض القبائل العربيه اما ادعاءا فقط واما حتى في الوثائق الرسميه كالكثيرين الذين انتسبو للدواسر وبعض القبائل الاخرى ]

ويقول الأخ ولد الخليج [ اسر الاحساء كثيرة وعديده ولكن احب اذكر ان من بعض هذه الاسر مهاجره من بر فارس وهي فارسيه وليست عربية ولكن مع مرور الوقت تلقبت ببعض القبائل العربيه لكي يسهل عليها التعايش مع الناس في الماضي ]

أ / الأفارقة
يعتبر الأفارقة من أكثر الأعراق الغير عربية المنتشرة في الجزيرة العربية بل أن الجزيرة العربية هي أكثر البلاد العربية غير الأفريقة التي ينتشر بها الأفارقة , وهذا ليس من اليوم بل من آلاف السنين وعودة بسيطة للعرب في الجاهلية وعلاقتهم بالحبشة لعلمنا عن ماذا نتحدث . أما أهالي الخليج فشأنهم شأن باقي سكان الجزيرة إلا أن الإنفتاح البحري على العالم الخارجي جعلهم يحتكون بالعديد من الحضارات الأخرى وكان احتكاكهم مع الأفارقة بشكل خاص في الحبشة وزنجبار ومومباسه وغيرها .
أما أنهم يحملون رسمياً أسماء قبائل معروفة فهذا ينسحب على جميع قبائل السعودية بعد قرار الملك فيصل بإلغاء الرق , وقد قال العرب العبد ينسب لصاحبه , علماً أن العديد من الأفارقة في الأحساء والقطيف لم يكونوا عبيداً كما هو حال الأفارقة في نجد مثلاً .

ب / الفرس
مما لاشك فيه أن العديد من الأسر في الأحساء والقطيف تعود لأصل فارسي خاصة وأن المنطقة كانت تابعة للإمبراطورية الفارسية في صدر الإسلام . وقد كان هناك حي في الهفوف يعرفه الأهالي باسم ( سكة العجم ) .
ولكن هناك حدثين تاريخيين لابد من الإلتفات إليهما وهما قيام الدولة الصفوية في إيران وقد كانت دولة طائفية ضيقت كثيراً على أهل السنة هناك فنزح العديد منهم لمناطق الخليج ومنها الأحساء التي كانت تحت حكم آل جبر أصحاب المذهب المالكي خاصة وأن شيعة الأحساء لم يعرفوا في تاريخهم التعصب المذهبي .
والحدث الآخر هو أنه وإثر الحروب التي دارت بين الدولة العثمانية فيما بعد وبين الصفوية فإن السلطات العثمانية قامت بطرد الإيرانيين الشيعة الذين يعيشون في الأماكن التي تحت سيطرتها كالعراق والأحساء .

* والحقيقة التي قد يجهلها الكثير هي أن الأحساء منطقة تتسم بالطبقية العرقية , بمعنى أن هناك عوائل يسمون ( أجاويد ) أو ( عيال حمايل ) وهؤلاء لاشك في عروبتهم ورفعة نسبهم حتى لو لم يعرف أصلهم القبلي فهذا لايقلل من شأنها حسب العرف المحلي وهذا ينسحب على العديد من قبائل الجزيرة اليوم المختلف في أصولها وأحلافها وهل هي عدنانية أم قحطانية .....إلخ فهذا لاينفي عنها أصالتها ورفعة نسبها المعروفة بين باقي القبائل .

كما أن أهالي الخليج يميزون بين العربي وغير العربي. وتجد ذلك واضحاً في المناطق التي يكثر بها غير العرب كمملكة البحرين والإمارات والكويت , فإنك تجد العجمي والبلوشي والهولي......إلخ .




2) تعليقاً على بعض العوائل التي ذكرها أو سأل عنها بعض الأخوة


* البراهيم ( في صفوى والعوامية مع مراعاة تشابه الإسم في أماكن أخرى )
من عبيدة شمر وكان لهم قرابة وعلاقات وثيقة مع آل رشيد بحائل حكام نجد سابقاً . منهم مجموعة مهاجرة للعراق من أشهرهم سلمان بن صالح آل ابراهيم المعروف في التاريخ العراقي باسم سلمان الصفواني (نسبة لصفوى) وهو من الثوار والمناضلين العراقيين , وقد كان ملاحقاً في السلطة الملكية في العراق فالتجأ لأبناء عمه من عشائر شمر هناك , وقد تقلد فيما بعد منصب وزير الثقافة والإرشاد القومي في عهد عبدالكريم قاسم , كما شغل رئيس تحرير جريدة اليقظة العراقية . وآل ابراهيم من ابرز عوائل صفوى والعوامية ومنهم فرع كبير باسم الأحمد .

* الخنيزي : من أشهر وأبرز عوائل القطيف وهم من عبدالقيس .

* السيهاتي : نسبة لسيهات وهناك ثلاث عوائل في سيهات تحمل هذا الإسم وتختلف في النسب .
وإن كان السائل يقصد السيهاتي العائلة الكبيرة التي منها التجار المعروفين , فهذه عائلة عريقة يعود أصلها لنجد إلا أنني لم أبحث في نسبهم .

* الصفار : هناك العشرات من العوائل في الخليج تحمل هذا الإسم فهو اسم مهنة كانت شائعة في الماضي .
وإن كان السائل يقصد العائلة التي منها الشيخ حسن الصفار , فهي عائلة رفيعة النسب ولم يحملوا اسم الصفار إلا مؤخراً وللأسف أنني نسيت الآن اسم عائلتهم الأصلية خاصة وأنني لست متبحراً في أنساب أهالي القطيف .


=========================================


أعتذر للجميع للإطالة

مع خالص التحية

أخوكم الأحســائي


.

بنسليسل
05-09-03, 05:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الاحسائي

لقد كفيت ووفيت

او لا تقاطع ترانا ولا شي بدونك

او الله يجزاك خير

ولدالخليج
05-09-03, 05:46 AM
مراحب
هلا فيك اخوي الاحسائي
مجهود طيب وواضح تشكر عليه
لكن هناك تعقيب على انه الظهران لم تكن موجوده قبل 20 سنة فكيف تكون موجوده
قبل الأسلام اي قبل 1435 سنة والظهران من صنع ارامكوا فكيف تكون موجوده من قبل
والخبر والدمام وغيرها لم تكن موجوده قبل 140 عام والبحرين سكانها الأصلين
هم عبد القيس انا اتفق معك لكنهم اختلط معهم العجم الاصليين اي ليسوا العجم
العرب ولماذا
قبائل عبد القيس وبكر وغيرها
ليس لها وجود الأن في الاحساء اعني من سكان الاحساء كمحافظة وليس البحرين وغيرها
واذا كان لها وجود فلما لم يذكر اسماءها الأن من بين سكانها
ولك الشكر مرة اخرى على مجهودك الطيب
اخوك
ولد الخليج الخلجاوي

خليجي
05-09-03, 06:01 AM
الاخوة الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :


لقد قرات بعض المشركات في هذا الموضوع وقد ذكر ان في منطقة القطيف والاحساء من هم من اصل فارسي و افريقي .

اما الافريقي فيا اخواني ان المعروف عن اهل الخليج العربي في القرون الماضيه انهم افضل ماديا من اهالى داخل الجزيره وذالك بحكم التجاره وخصوصا تجارة اللؤلؤ وقد كانوا يملكون الكثير من العبيد من الزنوج وقد كان اخر سوق لبيع الرقيق في الخبر في ايام الملك سعود .

اما الفارسي فانا اود من الاخوه ذكر هذه الاسر بعينها لكي نتناقش حولها ان كانت من اصل عربي ام انها ممن يدعي العروبه .

وانا قد ذكرت فب اكثر من مشاركة في هذا المنتدى ان معظم الاسر الخليجيه اما سكنت بر فارس او كانت لها روابط فيه وانا اقول اغلبهم انا اعني ما اقول ، وقد ذكرت ايضا ان الساحل الشرقي كان محكوم من قبائل عربيه كاملة العروبه من نسب ولسان و عدات وتقاليد وهذا ليس كلامي بل كلام كل من ارخ للخليج العربي من كتاب عرب ومستشرقين اجانب ، وانا هنا اتكلم بموضوعيه واود من الاخوه الذين يروان غير الذي ارى و عندهم القدره على النقاش بموضوعيه كامله بعيدا عن العواطف والتعصب الجاهل ان يبدوا رايهم من خلال هذا المضوع .

انا ادعوا الى نقاش علمي عقلي موضوعي من غير مهاترات او تجاوزات او تمسك باراء خاطئه لمجرد المجادله و العصبيه .


هذا والله الموفق الى سواء السبيل


اخوكم ابو خالد الانصاري الحرمي


خليجي .

[ تم التعديل على هذه الرسالة بواسطة : خليجي on 04-09-2003 23:03 ]

[ تم التعديل على هذه الرسالة بواسطة : خليجي on 04-09-2003 23:05 ]

ولدالخليج
05-09-03, 06:16 AM
ياخوي
بوخالد
انا اتكلم عن العجم الاصليين الي هم بنفسهم يعتزوا بأنهم من فارس ولا اقصد من هاجر من العرب الى بر فارس ومن ثم رجعوا وانا اقولك ان هناك اسر كثيرة من العرب
التي في بر فارس ومن ثم رجعت حتى لو انها لم ترجع مثلا اسرة العبد الواحد اسرة
عربية اصيلة وفي دواسر ومن بني خالد في بر فارس وهم كثير و لكن انا اقولك ان هناك فرس ليسوا لهم علاقة بالعرب اتوا وسموا نفسهم بعوائل غير عوائلهم الاصلية وبقيوا في الاحساء اي الخليج
وانا هنا لاانكر اصل الفرس
فهم ابناء عم العرب للمعلومية فقط
ولك الشكر
اخوك
ولد الخليج

الاحسائي
05-09-03, 07:45 AM
.

بسم الله الرحمن الرحيم


شكراً بن سليسل على كلماتك الطيبة




الأخ ابن الخليج شكراً لك وإليك تعليقي على مشاركتك :


1)

والخط من صفوى حازوها فما ---------- أبقوا بها شبراً إلى الظهران
هذا البيت من الشعر هو للشاعر الشهير ابن المقرب الأحسائي البحراني وهو من أمراء الدولة العيونية وهو هنا يتحدث عن القطيف التي كانت تمتد من صفوى شمالاً إلى الظهران جنوباً .

أما الظهران فهي نسبة للظهران أحد بطون الأزد , ثم أصبحت من منازل عبدالقيس , وقد كانت قرية مليئة ببساتين النخيل . ولو أن هنا أحداً من بني هاجر لأخبرك أن أجداده يتحدثون عن جبل الظهران وعن النخيل التي كانت تحيط به إلى فترة قريبة وهي من بقايا قرية الظهران القديمة .

ولمعلوماتك أن الدمام أيضاً كانت من ضمن أراضي القطيف وكانت مليئة بالنخيل إلا أن هذه المناطق جفت بها المياه في فترة من الفترات فهجرت وتصحرت .

وعن الظهران وغيرها من منازل عبدالقيس القديمة أو عن مدن وقرى البحرين القديمة فيمكن مراجعة أي مصدر من المصادر التي تصف جزيرة العرب ككتاب العرب قبل الإسلام لجواد علي أو حتى يمكنك مراجعة المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية للأستاذ حمد الجاسر .


-----------------------------------------------------------


2) تقول أن عبدالقيس وهي التي كانت لها السيادة على ربيعة وهي التي كانت لها الشرف والعزة بين العرب قاطبةَ . تقول أن هذه القبيلة خالطها العجم!!!

حسناً نحن هنا نحتاج منك لدليل , هل لديك مصدر موثوق يقول هذا؟


-----------------------------------------------------------

3) تقول أن عبدالقيس وغيرها من القبائل التي ذكرناها ليس لها وجود الآن في الأحساء .

حيرتنا , ليس لها وجود أم خالطها العجم؟؟

حسناً نطالبك بما طالبناك به في النقطة السابقة

وأود أن ألفت نظرك إلى أن نفي قبيلة كاملة من ديارها لايتم إلا بهجرة جماعية تتحدث عنها كتب التاريخ والأنساب كما أن لابد لهذه الهجرة أن يكون لها مكان آخر للحلول وأن يكون هذا المكان في الأرض وليس في المريخ مثلاً , فأين هذا المكان الذي هاجرت إليه هذه القبيلة؟
نعم هناك هجرات من عبدالقيس للعراق وذلك إبان تكوين مدينتي البصرة والكوفة في عهد عمر , لكن هذه الهجرات كانت جزئية لاتقتلع القبيلة من جذورها .

وقد حاول البعض أن يقول بأن القرامطة هجّـروا القبيلة من الأحساء والقطيف , وهذا بالطبع ليس بصحيح لأنه رغم قتل القرامطة للعديد من أبناء هذه القبيلة إلا أنها بقيت هي المسيطرة في الأحساء والقطيف وجاءت دول بعد القرامطة كانت من عبدالقيس كالدولة العيونية .

وقد زار ابن بطوطة الأحساء مرتين في عصور متأخرة عن القرامطة أي في القرن الثامن الهجري وأنقل لك حرفياً ما قاله عن الأحساء :-
( ودخلنا أرض هجر وهي اليوم تسمى الحسا وبها من النخيل ماليس ببلد سواها وأهلها عرب أكثرهم من قبيلة عبدالقيس بن أفصي )
وعن القطيف قال :- ( والقطيف مدينة كبيرة حسنة ذات نخل كثير يسكنها طوائف العرب وهم رافضة غلاة.....إلخ )

يا أخي الكريم أسهل شيء على الإنسان هو الكلام والتشكيك , لكن يبقى الدليل النقلي والعقلي هو الحجة , فعقلاً لايمكن لقبيلة مثل عبدالقيس بذلك الكبر والإنتشار ان تتبخر كما لايمكن لها أن يخالطها العجم بالطريقة التي تتحدث بها , ومن ناحية النقل فيجب أن يكون المصدر موثوق فمن جهة يجب أن يكون متخصص ومن جهة أخرى أن لايكون متأثراً بدوافع سياسية أو مذهبية وإلا فمثلاً هناك كتاب أسمه ( الإصلاح الإحتماعي في عهد الملك عبدالعزيز ) ولأسباب سياسية في تلك الفترة وبسبب بعض الإضطرابات التي كانت متفشية في المنطقة الشرقية بين الشيعة والحكومة فذكر مؤلف الكتاب أن السنة في المنطقة يرجعون إلى أصل عربي وهم أحفاد العرب الأوائل أما الشيعة فهم يرجعون إلى أصل عجمي! , ومن المفارقة المضحكة في هذا الكتاب هو أن مؤلفه شخص أسمه عبدالفتاح أبو علية وقد كان حديث الحصول على الجنسية السعودية!!
إن كنت تريد مثل هذه المصادر فيمكنك الإعتماد عليها إن شئت .

أما سؤالك إن كان لهذه القبائل وجود فلماذا لم تذكر أسماؤها لدى السكان , فالأسماء متغيرة أخي الكريم خاصة في مجتمعات غير قبلية . وعلى كل حال ولا تزعل هناك عائلة مازالت تحمل اسم قبيلة عبدالقيس "العبدي" موجودة في الهفوف والمبرز .

------------------------------------------------------------


الأخ خليجي تحية طيبة

أختلف معك وأتفق

أختلف معك حين قلت [ معظم الاسر الخليجيه اما سكنت بر فارس او كانت لها روابط فيه وانا اقول اغلبهم انا اعني ما اقول ]
وحيث أن الموضوع عن الأحساء والقطيف فأقول كلامك لاينطبق عليهما , والحقيقة أن الأحساء بالذات كانت الهجرات منها لإيران أضعاف مضاعفة لما أتى إليها من هناك وما عليك سوى أن تذهب للمحمرة وعبّـادان لترى بنفسك نسبة من تعود أصولهم للأحساء .

وأتفق معك بأن الكلام سهل والتشكيك في العوائل أسهل , ولو فتح النقاش بشكل موضوعي عن بعض الأسر بعينها لكان أفضل من التعميم .
أما مسألة إدعاء العروبة فلا أرى لها قيمة اليوم لكي يتمسك بها البعض فاليوم وبعد هذا التمدن والتقدم الحضاري لم يعد للأصول أهمية سوى في مسائل الزواج وما شابه وإن كان حتى هذه البعض يتغاضى عنها هالأيام . أما المواطنة فهي للجميع فهي للبخاري والطاشكندي والشنقيطي كما هي للكثير من المواطنين بل وأفضل أحياناً وكذلك التجارة والصناعة وغيرها كلها متاحة للجميع وقد زال الوقت الذثي يستوجب ادعاء العروبة من أجل مصلحة معينة , فلماذا نتهم الآخرين بأنهم يدعون العروبة وقد يكونون عرباً فعلاً وما الذي يدعوهم للإدعاء أصلاً .
والله يا إخوان حصل لي موقف مرة مع أحد أفراد أسرة معروفة في الدمام وأنا أعلم أن أصلهم من إيران فتحدثت مع الشخص عن أسرته فإذا هو وبكل صراحة يقول نعم حتى أننا في البيت ما زلنا نتكلم وننكت على العرب .

وعلى كل حال نعم هناك من دخلوا في بعض الأسر الكبيرة في الخليج وهم الآن يحملون أسمائهم , لكن يبقى هؤلاء معروفين لدى أبناء هذه الأسر أولاً ثم لدى المحيطين بهم , أما إن كانوا تداخلوا مع هذه الأسر وتصاهروا معها فمن الصعب إخراجهم منها اليوم لأن الدماء قد اختلطت .


وأعود وأقول لاتعطوا الأمر أكبر من حجمه .




مع خالص التحية للجميع

الأحســائي



.

خليجي
05-09-03, 07:55 AM
شكرا اخي الاحسائي في الحقبقه انى لا اختلف مع طرحك اطلاقا ففي كل ما قلت حقيقه

بارك الله فيك .

اخوك ابو خالد

الشريفالحسيني
05-09-03, 08:28 PM
آل هاشم من القطيف أو تاروت ما أصلهم ؟
و هناك الهاشمي أيضا يا ليت لو تعطونا نبذة عنهم ؟
و يا ليت من الأخوة الشرقاويين الأعزاء
يعطوننا فكرة
عن السادة الأشراف
من آل علي
أو
آل جعفر الطيار
أو
آل عقيل
أو
آل عباس
في الشرقية الحبيبة
رجاءا أفيدونا مشكورين

IbnAbbad
05-09-03, 10:18 PM
الأخ الكريم الحسيني,,,

.......يسكن في الأحساء عائلة تنتمي إلى جعفر بن أبي طالب ويدعون بالجعفري ومنهم تفرعت الأسرة المشهوره بالخطيب وهم من أفاضل أهل الأحساء وأعيانهم,,,, كما يوجد أيضا عائلة الهاشم الساده وهم من بني هاشم منهم الشيخ عبدالرحيم الهاشم ,,,

الاحسائي
06-09-03, 12:13 AM
.

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ الشريف الحسيني , مرحباً بك

في الحقيقة أن الكثير من الأسر الهاشمية في المنطقة تحمل اسم الهاشم أو الهاشمي أو السيد أو السادة أو الموسوي . وهذه قد تكون أفرع صغيرة من عوائل هاشمية كبيرة في المنطقة .


والحقيقة سوف أحاول هنا إفادتك بإلقاء الضوء على بعض العوائل الرئيسية من السادة في الأحساء , أما الدخول في التفاصيل ومحاولة حصر الأسر الصغيرة المتفرعة منهم فهذا يحتاج لجهد وبحث لايتسع له المجال الآن .

---

1) آل السيد أحمد المدني
وقد لقب بالمدني لأنه انتقل إلى الأحساء من المدينة المنورة , وهو السيد أحمد المدني بن محمد شمس الدين بن موسى كمال الدين بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن ابراهيم بن عبدالله بن أحمد بن موسى بن حسين بن ابراهيم بن حسن بن أحمد بن أبي يحيى محمد بن أبي جعفر أحمد الزاهد بن ابراهيم المجاب بن محمد العابد إبن الإمام موسى الكاظم عليه السلام .

وقد حقق نسبه السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني في مخطوطته ( تحفة الآزهار ) وذكر أنه زار الأحساء والتقى برجال من آل السيد أحمد وتحدث عن فروعهم وأسرهم في ذلك الزمان ( حوالي عام 1090هـ ) .


من الأسر الكبيرة في الأحساء التي تنتمي للسيد المدني :


* الشّـخص ( مركزهم قرية القارة ) منهم في الكويت والعراق


* آل حاجي ( مركزهم قرية التويثير ) "وهم غير آل حاجي أهل البطالية فأولائك من آل بطال العيوني من عبدالقيس .
ومن سادة الحاجي جماعة نزحوا إلى قرية مهر بإيران ثم انتقل منهم أناس إلى الكويت ويعرفون فيها باسم سادة المهري .


* الغافلي ( مركزهم قرية القارة )


* البراقي ( مركزهم قرية القارة والهفوف ) "والغريب أن الحقيل ذكرهم في كتابه كنز الأنساب"


* الغرّاش ( مركزهم قرية القارة ) "والغراش هو اسم مهنة لذلك هناك عدة عوائل مختلفة تحمل هذا الإسم"
وهؤلاء من نسل السيد خليفة بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن حاجي بن عبدالنبي بن علي بن عبدالنبي بن علي بن السيد أحمد المدني .
والسيد خليفة هذا كان قد هاجر للعراق وله ذرية كبيرة هناك في النجف والبصرة يعرفون بالسادة آل خليفة .


××× ومن نسل السيد أحمد المدني أسر شهيرة في العراق غير التي ذكرنا أهمها سادة اللعيبي في البصرة وسادة الحمّـامي في النجف .

*** ولهذه الأسر الرئيسية فروع صغيرة تحمل اسم الهاشم وغيرها من الأسماء .

---------------


2) آل السيد سلمان

وهو السيد سلمان بن محمد بن يوسف بن علي بن اسماعيل بن حسين بن حسن بن ابراهيم بن ناصر بن علي بن صالح بن عيسى بن عبدالله بن جعفر بن موسى بن جعفر بن مسلم بن جعفر بن محمد بن مسلم بن محمد بن موسى بن علي بن جعفر بن الحسن بن موسى بن جعفر ابن الإمام موسى الكاظم عليه السلام .

وقد أخطأ البعض مثل السيد عبدالرسول الموسوي صاحب كتاب (الشيعة في التاريخ) حين نسبهم للسادة المشعشعيين حكام الحويزة في إيران ويبدو أن الأمر قد التبس عليه بسبب التقارب في النسب .

وهذه العائلة من الأسر الشهيرة في الأحساء ولهم ثلاث فروع رئيسية هم الأحمد والناصر والعلي ( مع مراعاة تشابه الأسماء ) . ومركزهم الرئيسي مدينة المبرز ولهم انتشار في المطيرفي والقرين والرميلة .

ومنهم فروع صغيرة تحمل اسم الهاشم والموسوي والسلمان وغيرها .

--

3) آل هاشم

وهؤلاء من أبرز سادة الأحساء تاريخياً , ولم أقف على تحقيق نسبهم إلا انني سمعت بأنهم من سادة الأعرجي حكام المدينة سابقاً .

وهؤلاء لهم انتشار واسع في الأحساء وقد كان منهم وزراء في حكومة بني خالد ولهم علاقة وثيقة مع بني خالد منذ عهد براك بن غرير أول حاكم منهم كما كان أحدهم ينوب عن الأمير عريعر وهو السيد حسن اليوسف (من آل هاشم) .

لهم كثافة كبيرة في المبرز , ومنهم آل هاشم شيوخ قرية الجبيل , ويلتقي معهم بالنسب سادة العبدالمحسن شيوخ قرية القارة ومنهم في الهفوف سادة الصالح , ولهم فروع كثيرة ومتعددة منتشرة في الأحساء ومنهم في البحرين .

------------

4) سادة النحوي

النحوي نسبة لقرية أسمها بني نحو ( نسبة لأحد بطون الأزد ) وهذه القرية قد خربت ولم يبقى منها شيء لكن بقي بعض الأسر التي تنتسب إليها ومن ضمنهم هؤلاء السادة الهاشميون الذين كانوا يقطنوها .

سادة النحوي الآن أغلبهم يحملون اسم الموسوي وهم يلتقون مع سادة السلمان في الجد الثالث للسيد سلمان وهو إسماعيل بن حسين , كما يلتقي معهم من سادة الأحساء في هذا الجد كل من عائلة البراهيم والياسين والناصر في قرى العمران . ومن سادة النحوي من انتقل إلى عمان .

========================================

ومن آل جعفر الطيار عائلة الجعفري وقد انتقلت من الحجاز بدعوة من دولة آل جبر حيث كانت عاكفة على نشر المذاهب السنية في الأحساء وقد أتو كفقهاء في المذهب الشافعي لتدريسه وقد كانوا كذلك إلى وقت قريب وقد درس على أيديهم العديد من أبناء الخليج حيث كانت الأحساء في فترة من الفترات قبلة أهل الخليج في طلب العلم .
مازال أغلبهم يحملون اسم الجعفري ومنهم فرع باسم الخطيب , ومركزهم مدينة الهفوف .

هذا ويوجد أيضاً في الهفوف سادة من السنة وهم الهاشم , السيدخليفة , السيد .

=========================================



** هذا أخي الشريف الحسيني غيض من فيض حيث حاولت أن تكون مشاركتي مختصرة ومركزة على العوائل الكبيرة أما غير هؤلاء فهناك العشرات من الأسر الهاشمية تسكن المنطقة وسأنقل لك هنا مشاركة من أحد المنتديات ذكر صاحبها عدداً من السادة في المنطقة على شكل سرد :-



= الأحساء

×الهفوف

السّادة (آل صالح): من أعلامهم عمدة الفوارس السّيّد حسين الصّالح.

السّادة (الحداد): من أعلامهم عمدة الفريق الشّمالي، السّيّد جواد سيّد كاظم آل حدّاد.

السّادة (آل السّويج): من أعلامهم المرحوم الوجيه السّيّد عليّ السّويج.

المكي

الهاشم ومنهم الناصر واليوسف

العلي

الحسين




×المبرز:

السادة (السلمان): من أعلامهم السّادة المرحوم السّيّد هاشم السّلمان، والمرحوم آية الله السّيّد ناصر السّلمان، والمرحوم السّيّد حسين السّلمان، والمرحوم السيّد محمّد السّيّد حسين السّلمان، وسماحة السّيّد عليّ السّيّد ناصر - الشّخصيّة الدّينيّة المشهورة في الدّمام - وابنه السّيّد هادي، والسّيّد محمّد النّاصر، وإبنه السّيّد عدنان والسّيّد محمّد عليّ بن السيّد ناصر السّلمان.

الموسوي (النحوي)

الهاشم

اليوسف

الأحمد

المسلم



×قرى العمران

البراهيم ( العمران الجنوبية )

الحداد

الحسن ( الرميلة )

السلمان

الطاهر والطه ( الرميلة )

العلي ( الرميلة )

المسلم ( العمران والحوطة وغيرهما في العمران )

الهاشم ( الرميلة ) من سادة السلمان في المبرز

الياسين



×القارة:

الشخص: من أعلامهم المرحوم آية الله السّيّد باقر الشّخص، وأبنه السّيد عبد الرّضا الشّخص، وابنه الدّكتور السّيّد عدنان الشّخص، وابنه السّيّد هاشم الشّخص، والشّاعر الاستاذ محمّد رضا بن السّيّد عبد الله الهاشم الشّخص، والخطيب المرحوم السّيّد محمّد حسن الشّخص، والخطيب السّيّد هاشم بن السّيّد محمّد الشّخص .. ومن السّادة المرحوم السّيّد باقر السّيّد خليفة الموسوي القاري، المتوفى سنة 1316 هـ.

العبدالمحسن

الغافلي

البراقي

الحجي

الحسين

الدرويش

الرضي

السادة

السلمان

الغراش

الفندي

الهاشم



× البطالية:
الدريس
السلمان
الهاشم


× الفضول
العلي
الموسى


× القرين

الحجي

السلمان

المسلم

المكي


× الجبيل

الهاشم

البراهيم

الحسن

الموسى


×التيميّة:
السّادة (السلمان): من أعلامهم السّيّد غالب السّلمان.


×الدالوة
البراهيم




= القطيف:

السادة (الحواج): من أعلامهم المرحوم الوجيه الخطيب السّيّد شرف بن السّيّد محمّد الحوّاج (توفي سنة 1361 هـ).

السادة (المسحّر): هم من السّادة الموسويين، قطنوا الكويكب، ومن أعلامهم الشّاعر المعاصر السّيّد طاهر بن السّيّد ناصر المسحّر.

السادة (الماجد): وهم من السّادة يسكنون في الدبابيّة في القطيف، من أعلام هذه العائلة، الوجيه المرحوم السّيّد أحمد بن السّيّد ماجد الماجد، والشّاعر المعاصر السّيّد جعفر بن السّيّد أحمد الماجد.

السادة (آل الخبّاز): ومن أعلامهم المرحوم السّيّد أحمد بن السّيّد علوي الخبّاز (ت 1396 هـ )، والمرحوم السّيّد علوي بن السّيّد محفوظ الخبّاز (ت 1337 هـ )، والمرحوم السّيّد شبّر بن السّيّد محفوظ الخبّاز (كان عمدة قرية المدارس في القطيف، كما كان موضع ثقة العلماء في بلده القطيف)، ومنهم الخطيب المعاصر والشّاعر السّيّد منير بن السّيّد عدنان الخباز.

السادة (آل السّادة): ومن أعلامهم الشّهيد السّيّد باسم السّيّد حسن السّادة، إستشهد في إنتفاضة المحرم في المنطقة الشّرقيّة عام 1400 هـ.

السادة (الميلغي): ومن أعلامهم المرحوم السّيّد باقر بن السّيّد حميد الميلغي.

السادة (آل العوامي): ومن أعلامهم، المرحوم آية الله السّيّد ماجد العوامي، والمرحوم السّيّد هاشم السّيّد عليّ العوامي، والمرحوم السّيّد حسين العوامي، والمرحوم السّيّد عليّ العوامي، والمرحوم السّيد محفوظ العوامي، ومنهم الكاتب المعاصر السّيّد باقر العوامي، والوجيه والكاتب الأديب السّيّد حسن العوامي، والأديب السّيّد عليّ العوامي، والشّاعر المعاصر السّيّد عدنان العوامي.


×صفوي:

السّادة (الحسن و الشرف): من أعلامهم الخطيب الشّهير المرحوم السّيّد هاشم السّيّد شرف الحسن (المير)، وأخوه الوجيه المرحوم السّيّد حسين السّيّد شرف، والخطيب الكاتب السّيّد جعفر السّيّد هاشم السّيّد شرف، وأخوه الخطيب السّيّد عبد المطلب السّيّد هاشم الشّرف، والدّكتور عدنان جعفر الحسن، والكاتب الصّحافي حمزة الحسن، والخطيب السّيّد عبد الكامل السّيّد عبد المطلّب الحسن.

السّادة (الشرفا): ومن أعلامهم عمدة صفوي السّابق السّيّد هاشم الشرفا.

السّادة (ادريس): ومن أعلامهم الخطيب السّيّد محمّد بن السّيّد عليّ آل إدريس،

السّادة (علوي): ومن أعلامهم السّيّد هاشم السّيّد أحمد علوي، والخطيب المرحوم

السّادة ( الطاهر): ومنهم السّيّد هاشم السّيّد طاهر،

السّادة (آل السادة): ومن أعلامهم السيّد زهير عبد العظيم السّادة،

السّادة (اسعد): من أعلامهم الخطيب الشّاعر السّيّد عليّ شرف اسعد، والخطيب السّيّد عمران السّيّد شرف أسعد.


×تاروت:

السادة (آل الدّعلوج): من أعلامهم المرحوم السّيّد أسعد السّيّد عليّ الدّعلوج.

السادة (الدّرويش): من السنابس، من أعلامهم المرحوم السّيّد سلمان الدّرويش (1225 - 1350 هـ) والشّاعر المعاصر السّيّد طاهر بن السّيّد علوي الدّرويش.


×الآجام (الأوجام):
السّادة (آل هاشم): ومن أعلامهم الخطيب السّيّد وجيه السّيّد ماجد الهاشم، والدّكتور حسن السّيّد سلمان الهاشم.


×القديح:

السادة (آل الشّرفا): ومن أعلامهم السّيّد أمان بن السّيّد محمّد الشّرفا المتوفّي في سنة 1352 هـ، ومنهم العلاّمة السّيّد باقر بن السّيّد أمان الشّرفا، ومنهم الشّاعر المعاصر السّيّد طاهر بن السّيّد صالح الشّرفا، والكاتب السّيّد محمّد بن السّيّد عليّ الشّرفا، والكاتب السّيّد يوسف بن السّيّد محمّد الشّرفا.

السادة (الشّميمي): ومن أعلامهم السّيّد طاهر الشّميمي.

السادة (الخبّاز): ومن أعلامهم الكاتب السّيّد سعيد بن السّيّد أحمد الخبّاز، له عدّة كتب مطبوعة منها (الصّلاة عبادة فكيريّة وعمل تربوي).


×الخويلدية:
السّادة (آل السادة): ومن أعلامهم الخطيب السّيّد مصطفى السّيّد حيدر السّادة، والخطيب السّيّد حيدر السّيّد علوي السّادة، والخطيب السّيّد صالح السّيّد علوي السّادة.


×التوبي:
السادة (الجراش): وأفرادها سادة موسويون ينتمي إليهم الشّاعر الشّاب حسين علوي الجراش.

السادة (ابو الفلفل): وأفرادها سادة موسويّون أيضاً، من أعلامهم الأديب الشّاعر السّيّد محمّد بن السّيّد مال الله أبو الفلفل المتوفّي سنة 1261 هـ، ومنهم المرحوم السّيّد مال الله أبو الفلفل.


--


هذا أخي الحسيني ما استطعنا تقديمه في هذه العجالة , مع خالص التحية لك وللجميع .


أخوكم
الأحسائي


.



[ تم التعديل على هذه الرسالة بواسطة : الاحسائي on 05-09-2003 17:26 ]

ولدالخليج
06-09-03, 06:44 PM
بكتب لكم هذا
الموضوع نقلا عن احد المواقع

ولدالخليج
06-09-03, 06:46 PM
مجتمع البحرين الحديث

يبلغ عدد السكان حاليا 620,378 حسب تقدير 1997 (الجهاز المركزي للاحصاء) ويبلغ عدد الأجانب المقيمين ... من المجموع الكلي للسكان . ويمثل هؤلاء ثلثا الأيدي العاملة ومعظمهم من شبه القارة الهندية . يمتاز المجتمع البحريني الحديث بالتعددية الاثنية والثقافية . واذا استثنينا العمالة الوافدة ، فان المجتمع يتكون من :

1 - القبيلة الحاكمة (ال خليفة) والقبائل التي قدمت معها عند غزو البحرين في 1783م .

2 - السنة من أصل أفريقي : وهؤلاء كانوا ضمن تجارة العبيد غير الانسانية ، وتم عتقهم لاحقا، وبقوا بالقرب من مساكن القبيلة الحاكمة التي جاءت بهم .

3 - السنة العرب : وهؤلاء تعود أصولهم الى الجزيرة العربية ، واستقروا في البحرين على فترات مختلفة خلال القرون الماضية .

4 - السنة الهولة : وهؤلاء هم مجموعة القبائل التي تؤمن بأنها ذات أصول عربية هاجرت الى ايران ثم عادت مرة أخرى الى الساحل العربي من الخليج .

5 - البحارنة : وهؤلاء هم الشيعة العرب سكان البحرين المنتسبون للقبائل العربية كما هو موضح فيما سبق .

6 - العجم : وهم الشيعة الذين استقروا في البحرين خلال العقود المنصرمة ، وأصبحوا جزءا من المجتمع البحريني الحديث .

7 - هناك مجموعات صغيرة أخرى من المسيحيين واليهود والهنود (البانيان) وغيرهم الذين استوطنوا البحرين خلال العقود المنصرمة (خصوصا قبل عهد النفط) .

وفي تفصيل لمجتمع البحرين الحديث يشير الرميحي (1976 م) الى "ان مجتمع السنة في البحرين ينتمي الى ثلاث فرق : -

الفرقة الاولى : المجموعات التي تنتمي لقبائل معروفة وترتبط مع بعضها برباط القرابة ، ويميلون تقليديا الى الولاء لال خليفة ويمثلون في مجموعهم الطبقة العليا التقليدية ، وهذه الطبقة تمثل القبائل التي جاءت الى البحرين مع ال خليفة كحلفاء وفاتحين ، أو تلك التي جاءت بعد ذلك من شرق الجزيرة العربية وترتبط مع القبائل الأولى برباط النسب أو القربى . وعلى رأس هذه القبائل قي البحرين ال خليفة والجلاهمة والفاضل وال بن علي والسادة والسودان وال بو رميح وال بوعينين والدواسر والمنانعة وال بوكوارة وال مسلم وال نعيم . وقد كان نفوذ هذه القبائل يقوم على دعامتين ، الأولى سياسية والثانية اقتصادية .

الدعامة السياسية ترجع الى حقيقة ان هؤلاء يرتبطون ببعضهم الاخرعن طريق التزاوج كما انهم على اتصال مباشر بالعائلة الحاكمة اذ ان ال خليفة يقبلون الزواج من بنات هذه القبائل الا انهم لا يرضون بتزويج بناتهم لابناء تلك القبائل ، وربما لاعتقادهم ان ذلك قد يضيع السلطة من أيديهم في المستقبل .

وهذه العلاقة ذات الاتجاه الواحد عن طريق الزواج من جانب والدور التقليدي الذي كانت تلعبه تلك القبائل كموالية وحليفة ومن ثم مدافعة عن سلطة ال خليفة من الجانب الاخر كانا يحددان شكل العلاقات السياسية وهي الركيزة الأساسية الأولى لنفوذ تلك القبائل .

الدعامة الاقتصادية أساسها أن هذه القبائل ملكت النشاط الاقتصادي التقليدي وهو الغوص على اللؤلؤ وبالتالي الأراضي والبساتين الكثيرة - وقد وهبت لبعض تلك القبائل والنافذين فيها أو تم شراؤها من ال خليفة .

هاتان الركيزتان السياسية والاقتصادية قد أتاحتا لتلك القبائل أن تكون الطبقة العليا في المجتمع التقليدي وبخاصة خلال القرن التاسع عشر وربما الثلث الأول من القرن العشرين .

الفرقة الثانية : المجموعات التي لا ترتبط مع بعضها برباط القرابة ، وهؤلاء يسمون ب(الهولة) والذين كانوا في وقت ما أكثر ترابطا من حيث صلة القرابة ، حيث حكموا جزر البحرين -على فترات - قبل مجئ ال خليفة والقبائل العربية الأخرى . هؤلاء "الهولة" هم في الحقيقة أولئك العرب الذين نزحوا الى الشاطئ الشرقي للخليج واستقروا هناك مدة طويلة من الزمن ، اكتسبوا فيها كثيرا من العادات الفارسية في المأكل والملبس وطرق البناء الا انهم لم يتشيعوا حيث حافظوا على سنيتهم ، وكانت مراكزهم هي لنجة - بندر عباس - بو شهر ، ثم رجعوا مرة أخرى

خلال القرن السابع عشر الى الشاطئ العربي للخليج . هؤلاء هم نواة ما يمكن ان نطلق عليه تجاوزا الطبقة الوسطى في البحرين حاليا ، ولطول بقاء هذه الفئة على الساحل الشرقي للخليج فان العصبية القبلية بينهم قد خفت . وبعد احتلال ال خليفة وحلفائهم للبحرين أصبح الهولة يشكلون عائلات ممتدة أكثر من كونهم فخوذ قبائل . وحيث ان موقعهم الاقتصادي لم يتغير بعد الاستيلاء على البحرين ولكونهم سنة ، فان التناقض لم يكن حادا بينهم وبين القادمين الجدد ، فظلوا يزاولون تجارتهم بحرية . ومن ثم أصبحوا أصحاب نفوذ سياسي ، وكونهم سكان المدينة (وبخاصة المنامة) فقد استفادوا كثيرا من فرص التعليم التي أتيحت بعد الحرب الأولى . أما في التجارة فهناك عائلات مثل كانو ، الوزان ، المؤيد ، فخرو، وغيرهم يشكلون كبرى المجموعات التجارية في البحرين .

الفرقة الثالثة : المجموعات التي لا تنتمي الى قبيلة محددة معروفة كما لا ينتمون "للهولة" أيضا ، وهم يسمون "بنو خضير". وعليه فربما كانوا مهجنين من بقايا العبيد الذين ازدهرت تجارتهم في القرن الثامن عشر في الخليج أو أولئك الذين يسمون "بياسر". وهم في الغالب عرب سنة ينتمون الى عائلات غير معروفة الأصل في المجتمع الذي يعيشون فيه . في حالة "بني خضير" و"البياسر" فانها مصطلحات كثيرا ما تعني الدونية ، ولذلك فمن العسير أن تجد عائلات تقبل أن توصف بهذه الأوصاف ، وربما حتى "الهولة"فانهم يتحفظون في الاشارة الى أنفسهم بذلك ."(انظر الرميحي (1976م) )

ويمكن أن نضيف لهذه الفرق الثلاث بعض الوافدين من الساحل الفارسي والذين يرجعون لأصول ايرانية من غير الهولة ، وقد توافدوا على المنطقة أيام الاحتلال البريطاني وتولي رضا بهلوي الحكم في ايران . وهناك بعض العوائل النجدية التجارية التي استقرت في البحرين ومنها القصيبي والعصيمي والزامل والعجاجي وغيرهم .

أما الشيعة البحارنة فيقول عنهم النويدري (1992 م) بأنهم "عرب ينتمي أغلبهم الى ربيعة القبيلة العربية الشهيرة ، وأغلب أسر البحارنة ترجع الى قبيلة عبد القيس من ربيعة ".

أما الرميحي (1976 م) فيقول " ان الشيعة هم الذين يعرفون محليا (البحارنة) هم سكان البحرين الأساسيون وسكان منطقة الاحساء أيضا ، ولهم مراكز سكانية مكتظة في هذه المنطقة ، ولكن لطول مدة استقرارهم وعملهم في الأرض والبحر ، فقد خفت بينهم (العصبية) وبالتالي خضعوا لقبائل عربية حرمتهم تدريجيا من الأرض كما حدث في البحرين وبالتالي فقد اعتمدوا لكسب معيشتهم على أعمال ثانوية غير ماهرة وشيئا فشيئا أعتبروا كمواطنين من الدرجة الثانية" .

ويواصل الرميحي (1976م) قائلا : "ان الشيعة هي الفئة المقهورة في المجتمع ، ومنذ بداية هذا القرن الى وقت متأخر نسبيا فانهم لم يكونوا يقومون بأعمال هامة في المجتمع ، اذ ان أغلبهم كان وما يزال فقيرا ، وأكثرهم كانوا يقومون في السابق بالأعمال البسيطة من زراعة أوصيد بحري أو غوص .

كان الشيعة وما يزالون الى حد كبير ، يعيشون في قرى خاصة بهم ، وكذلك السنة ، أما أولئك الذين يعيشون في المدن ولاسيما المنامة - والى حد أقل المحرق - فانهم يعيشون في أحياء غالبا ما تكون مختلطة بين معتنقي المذهبين" .

أما بالنسبة للشيعة العجم فانهم مجموعات توافدت من الساحل الفارسي وترجع لأصول ايرانية ، وقد استقرت في البحرين أيام الاحتلال البريطاني وتولي رضا بهلوي الحكم في ايران . ومن الاسباب التي دعت لهجرتهم للبحرين هو ما قام به رضا بهلوي من اجراءات متشددة كانت تهدف لمسخ الهوية الدينية للشعب الايراني كما فعل أتاتورك في تركيا ، حيث قام بمنع ارتداء الحجاب مثلا مما سبب ضيقا وحرجا للفئات المتدينة والمحافظة فاضطرت للهجرة والاستقرار في البحرين . ويبدو ان هناك أسباب تجارية لهجرة بعضهم للبحرين. تذكر مي الخليفة (1996م) ان هناك "أقلية من الشيعة الايرانيين النازحين اليها أثناء الغزو الايراني ومنهم طبقة برجوازية من التجار ذوي النفوذ يشير اليهم أدميات(مؤلف ايراني) قائلا "ان السكان الشيعة الايرانيين كانوا يكونون الطبقة البرجوازية لسكان الجزيرة

ولدالخليج
06-09-03, 06:48 PM
هوية البحرين
حسن عبدالله - فبراير 1999

اسم البحرين :

يطرح المؤرخون وجهات نظر مختلفة حول أسباب تسمية البحرين بهذا الاسم ، وهناك تفسيران رئيسيان .الأول يقول لأنها تقع بين "بحر عمان" و"بحر فارس" ، أما التفسير الثاني فيشير الى أن البحر المالح الأجاج يحيط بها بينما يتفجر الماء العذب من بين صخورها . وهذا الماء لا يتفجر على اليابسة فقط ولكن أيضا في قاع الخليج ، انها ينابيع أكثر عذوبة من مياه الابار العادية لأنها بعيدة عن التلوث والأتربة ، وكان الغواصون في الماضي يعرفون أماكن هذه الينابيع ويهبطون اليها حاملين القرب الجلدية للتزود بالماء أثناء رحلات الغوص الطويلة .

وهناك اسم اخر اشتهرت به البحرين ، وهو جزيرة أوال . وقيل أن سبب التسمية يعود الى أن (أوال) هو اسم لأحد أصنام قبيلة بكر بن وائل التي كانت تسكن البحرين . وقيل أيضا ان أوال اسم لأخ أو ابن (عاد) الذي بنى (ارم ذات العماد) فكان اسمه أوال وكان يبحث عن منطقة جميلة وهواؤها نقي وتصلح لأن يعيش فيها فنصح بهذه الجزيرة فسميت باسمه (أوال) .

يقول الشيخ علي البحراني (المتوفى 1926م) في كتابه (أنوار البدرين) :"ان أوال هذا أخ لعاد أو ابنه قد طلب أرضا طيبة الهواء جزيرة قابلة للسكنى كأخيه أو أبيه عاد لما طلب أرضا طيبة الهواء ليبنيها كالجنة فبنى ارم ذات العماد فوصف له جزيرة أعني البحرين فراها جزيرة عظيمة حسنة طيبة الهواء ذات مياه خالية من الهوام والسباع قابلة للتعمير والسكنى واستنباط العيون وغرس النخيل والأشجار فسكنها ومدنها فنسبت اليه ." كما أطلق البعض على البحرين أسماء أخرى ، مثل دلمون ، وتايلوس ، وأرادوس .

بحراني - بحريني:

أما بالنسبة للصفة التي تطلق على أهل البحرين فهي "بحراني" . غير ان هذه الصفة أخذت معنى آخر بعد ادخال الاصلاحات الادارية في العشرينات وكتابة القوانين المدنية في الخمسينات من القرن العشرين . فقبل تلك الفترة ، كان كل من استوطن البحرين الكبرى (الأحساء والقطيف والبحرين حاليا) وأصبح من أهل البحرين يطلق عليه "بحراني" . أما بعد الاصلاحات الادارية في 1926 ، فقد اعتبر البعض صفة "بحراني" تختص بالشيعة العرب سكان البحرين الأصليين (البحارنة) ، ولهذا استحدثت صفة "بحريني" كصفة بديلة رغم الشك في صحتها من الناحية اللغوية .

يقول حمزة الحسن (1993) " ان الشيعة يسمون بالبحارنة ، وهي لفظة يطلقها الطائفيون للسخرية والانتقاص .. ومفرد البحارنة بحراني ، وهي صيغة عربية صحيحة للانتساب ، فكل من سكن البحرين (الأحساء والقطيف والبحرين حاليا) فهو بحراني ، ولأن كل البحارنة تقريبا من الشيعة ، لذا أصبحت الكلمة مرادفة في المعنى للشيعي فالبحراني تعني الشيعي وتعني ساكن المنطقة الأصلي .. الا أنها تعطي بالنسبة للطائفيين معنى دونيا تمييزا ، فالبحراني الشيعي ابن المنطقة بالنسبة لهم ، هو غير العربي-البدوي-القبلي، والسيد المسيطر ".

والكاتب لهذا البحث لا يرى ضررا من استخدام أي من المصطلحين شريطة ان لا يكون الهدف هو التمييز الطائفي او الأثني بين المواطنين .

جغرافية البحرين القديمة :

كانت البحرين قديما تمتد من البصرة شمالا الي عمان جنوبا ومن اليمامة غربا الى ساحل الخليج شرقا فهي تضم الكويت والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وقطر إلى جانب جزر البحرين الحالية في هذه الأيام . يقول الميرزا الخوانساري (1970م) "ان البحرين - كما في ( تلخيص الاثار ) - ناحية بين البصرة وعمان على ساحل البحر ، بها مغاص الدرر ، ودرة أحسن الأنواع ، ينتهي اليها قفل الصدف في كل سنة من مجمع البحرين ، ويحمل الصدف بالدر منه اليها ، وليس لأحد من الملوك مثل هذه الغلة " .

وفي معجم البلدان لياقوت الحموي (المتوفى 1228م) " ان البحرين اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة وعمان ، قيل هي قصبة هجر . وقيل هجر قصبة البحرين " . والقصبة هي المدينة او أعظم مدن البلاد ، وهجر في الجغرافية القديمة كانت تعني اقليم البحرين من البصرة الى عمان أحيانا ، وتعني مدينة وقصبة للاقليم في احيان أخرى . هذه المدينة القديمة (هجر) دمرها أبو سعيد الجنابي زعيم القرامطة عام 900م . وفي عام 929 م قام أبوطاهر القرمطي ببناء مدينة الأحساء التي اتخذ منها قاعدة لدولته . وهناك اختلاف حول المكان الذي بنيت فيه مدينة (الأحساء) فالبعض يرى انها بنيت بالقرب من مدينة هجر التي دمرت والبعض الاخر يرى ان الأحساء بنيت على أنقاض هجر . ومن القائلين بالرأي الثاني حسن الامين (1981م) في دائرة المعارف الاسلامية الشيعية حيث يقول "ان الاحساء كانت تطلق على ما يعرف ب( هجر ) عاصمة ( البحرين ) التي كانت اسما للمنطقة الممتدة من البصرة الى عمان" .

يقول عبد الرحمن عبد الكريم النجم (1973) "أطلق العرب إسم البحرين على الإقليم الممتد على ساحل الخليج العربي بين البصرة وعمان، فهو يشمل ما نعتبره في لوقت الحاضر الكويت والإحساء وقطر وجزر البحرين الحالية المعروفة باسم أوال. وهي متصلة غربا باليمامة، وشمالا بالبصرة وجنوبا بعمان".

ان اسم البحرين كان اذن يطلق على المنطقة كلها وتكون هجر العاصمة ، وأحيانا تكون هجر المنطقة كلها . يقول الحموي (المتوفى 1228م) "هجر مدينة وهي قاعدة البحرين . وربما قيل الهجر ، بالألف اللام ، وقيل : ناحية البحرين كلها هجر ، وهو الصواب ." الا ان الأكثر شهرة ان هجر قصبة البحرين . يشير الميرزا

الخوانساري (1970م) بقوله "هجر مدينة كبيرة قاعدة بلاد البحرين " كما أشار الى ذلك أيضا بطرس البستاني في دائرة المعارف بقوله :" وكانت قصبتها (البحرين) مدينة هجر" ثم نتيجة لغلبة الاستعمال فقد اختص اسم البحرين بجزيرة أوال (البحرين حاليا) وهجر بالاحساء . يقول الشيخ علي البحراني (المتوفى 1926م) :"اسم البحرين واسم هجر بفتحتين ويطلق كل منهما على الجميع كما هو المستفاد من تتبع كلام أهل اللغة وأهل التواريخ والسير ثم صار علما بالغلبة اسم البحرين على جزيرة أوال وهجر على بلاد الاحساء ".

والبحرين قديما كانت تضم ثلاث مدن رئيسية هي أوال والخط وهجر (البحرين و القطيف والاحساء على التوالي ) حيث استمر ارتباط هذه المناطق الثلاث ببعضها حتى مجيئ الاحتلال البرتغالي في 1520م الذي استولى على المناطق الثلاث وفي عام 1551م استولت الجيوش العثمانية على الأحساء والقطيف وبقيت جزيرة أوال تحت الاحتلال البرتغالي . استطاع الخوالد طرد العثمانيين من الأحساء والقطيف ولكن الوهابيين تغلبوا على الخوالد وأصبحت المنطقتين (الأحساء والقطيف) ضمن نفوذهم . في عام 1810م وبعد استيلاء الوهابيين على البحرين قاموا بتعيين عبد الله بن عفيصان وكيلا عنهم في البحرين وقطر والأحساء القطيف وكان مقره في البحرين .

ولكن هذا الامر لم يدم طويلا حيث استولت الجيوش العثمانية على الأحساء مرة أخرى عام 1818م . وقام ال خليفة بالاستنجاد بسلطان مسقط لطرد الوهابيين من البحرين .

جغرافية البحرين الحديثة :

ينقل قدري قلعجي (1992م) عن أمين الريحاني وصفا للبحرين حيث يقول :" ليس بين مسقط والبصرة أجمل من مركز هذه الجزيرة . وليس أصلح منه للتجارة أو للحرب . فهي تتوسط الخليج في زاوية معينة منه كأنها بارجة راسية في جون متسع بين قطر والقطيف ، أو كأنها باخرة دنت من الساحل الذهبي المحيط بها ترفع علم السلم والتجارة . بل كأنها ، وهي عند مهد اللؤلؤ ، جوهرة كبيرة في جيب الخليج . فلا عجب اذا تسابق اليها الفاتحون في قديم الزمان ، وتنازعها الأمم ذات الصولة والعرفان . وهي لا تزال محط رحال التجار يجيئونها من الهند وفارس ، ومحط رحال الطامعين بالسيادة على خليج العرب ."

كانت الأساطير السومرية تسمي البحرين "دلمون" أو "أرض الحياة" أو "الأرض المقدسة" لوجود عنصري الحياة بها ، الماء والزراعة ، اللذين تفتقر اليهما بقية البلدان المجاورة في العصور القديمة ، مما جعل سكان تلك المناطق يختارون البحرين لدفن موتاهم لاحراز الخلود .

وكان لموقع البحرين بين الشاطئين العربي والايراني ، وكونها طريق مواصلات بحري تتردد عليها السفن من مختلف دول العالم ، كان لذلك أثر واضح في المستوى الحضاري لشعب البحرين الذي كان دائما أقل بداوة وأكثر تحضرا من الشعوب المجاورة له . ولم يفقد موقع البحرين أهميته رغم أن هذه الأهمية كانت تتلون بظروف كل فترة تاريخية تمر بها .

فأثناء فترة الاستعمار البريطاني لشبه القارة الهندية كانت أهمية البحرين تكمن في كونها طريق مواصلات بين أوروبا والهند .. ثم أصبحت البحرين في قلب منطقة الخليج الغنية بالبترول ، واحتياطي الطاقة العالمي البالغ قرابة ثلثي ما هو متوفر في العالم .

تتألف البحرين من مجموعة جزر تزيد على الثلاثين تقع في الجنوب الأوسط للخليج العربي وتبعد 22 كم عن الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية وأكثر بقليل عن الساحل الغربي لشبه جزيرة قطر ، ويربط البحرين بالمملكة العربية السعودية جسر تم افتتاحه عام1986 م .

وتعد البحرين أصغر دول الخليج اذ تبلغ مساحتها الكلية 695 كم {مايقارب 270 ميل مربع} ، وتعتبر جزيرة البحرين الأم أكبر الجزائر اذ تبلغ نسبة مساحتها 85% من مجمل المساحة الكلية ، وهناك اضافة لجزيرة البحرين ، جزيرة المحرق (3,25 % من مجموع المساحة) وسترة (2,07 %) والنبيه صالح (0,11 %) وأم النعسان (2,72%) ، وجدة (0,05 %) ، وأم الصبان ، وجزر حوار القريبة من الساحل القطري.

تتكون أرض البحرين من الرمال وبعض الصخور الظاهرة ، وأغلب الجزر مسطحة وبها بعض أحجار الكلس . وفي شمال وغرب البحرين تكثر الأراضي الصالحة للزراعة مع وفرة ينابيع الماء العذب المنتشرة في البلاد قبل استنزافها في السنوات الأخيرة ، اذ عمدت السياسات الحكومية للاستغناء عن الأراضي الزراعية وقامت بتشييد المباني و الشقق عليها مما أدى لأن تعتمد البحرين على أكثر من 95% من المواد الغذائية المستوردة للبلد .

أما عن حالة الجو فهو حار في الصيف معتدل في الشتاء مع أمطار خفيفه ، ويكون الجو لطيفا في الفترة الممتدة بين شهري نوفمبر وأبريل حيث تتراوح درجات الحرارة بين 15 -24 درجة مئوية ، ولكن معدل درجة الحرارة في البحرين هو 36 درجة مئوية مع رطوبة عالية ، أما معدل سقوط الأمطار سنويا فيبلغ 77 ملم تقريبا.

البحرين قبل الميلاد

ان الموقع الفريد لجزر البحرين (أوال) وقربها من مصائد اللؤلؤ جعلها قبلة لشعوب ما قبل الميلاد ، حيث تشير المصادر والاثار الى الوجود البشري في هذه المنطقة منذ 3000 سنة قبل الميلاد . لا عجب أن تكون البحرين محطة تختزن الكثير من حضارات التاريخ التي توافدت على المنطقة وعاشت فيها جيلا بعد جيل ، فهي اللؤلؤة التي تكالبت الشعوب عليها لتصنع من لؤلؤها جيدا تفخر به . لقد كان اللؤلؤ - والى عهود متأخرة - الثروة التي لا يشابهها سوى النفط في أيامنا هذه ، وكان لؤلؤ البحرين لا يضاهيه غيره في أرجاء العالم .

وتشير الى ذلك مي الخليفة (1996م) بقولها : " فعلى مدى تاريخ طويل أعتبر مغاص البحرين أشهر مغاص للؤلؤ في العالم لوفرة الكم والنوعية وأجمع المختصون على تفوق انتاجها منه على سائر اللالي ولعل ذلك عائد لوفرة ينابيع الماء العذب وسط المياه المالحة وتلك احدى عجائب الطبيعة وهباتها ، ويرجح الجيولوجيون ان مصدر تلك المياه قادم من مرتفعات نجد، من وراء الدهناء أي من قلب الجزيرة العربية التي أمدت البحرين بالماء العذب والسكان والحكام أيضا . أما أول من غاص بحثا عن اللؤلؤ أو زهرة الخلود فهو بلا شك جلجامش الذي تروي أسطورته أقدم ملحمة شعرية في العالم حفظها لنا السومريون على ألواح مكتبتهم الخالدة التي ضمت عشرين ألفا من ألواح الصلصال نقشت بالخط المسماري وشكلت أكبر وأقدم مكتبة في تاريخ الانسان" .

وتحكي الأسطورة عن الصعوبات التي مر بها جلجامش ذلك البطل القادم من جنوب العراق بحثا عن سر الخلود . وكيف عبر بحار الموت ووجد زيوسودرا في انتظاره على شاطئ دلمون ليخبره أن حياة الانسان عابرة ومقيدة ، وكيف باح له بسر الخلود ودله على الأرض المقدسة حيث تنبت تلك الزهرة في قاع البحر قرب شواطئ أرض الحياة . ويغوص جلجامش في ماء عذب وسط البحر ويجدها - أي زهرة الخلود أو اللؤلؤة - . وتذكر لنا الملحمة كيف ربط ثقلا حول قدمه ليصل الى الأعماق (تماما كما يفعل الغاصة) ، ثم كيف عاد الى بلاده حاملا تلك الزهرة ، وفي طريقه مر ببركة ماء أغراه صفاؤها وبرودتها ، فخلع ملابسه ونزل ليستحم ، فأزعج بفعله هذا الثعبان النائم في القاع ، فخرج الى السطح مهاجما وحين رأى زهرة الخلود البراقة ، أغرته بابتلاعها ، وحالما فعل انسلخ جلده وتجدد عمره وكتب له الخلود .

وقد كشفت الحفريات الأخيرة في المنطقة الجنوبية من البحرين عن مجموعة من الاصداف يعود تاريخها الى فترة دلمون حيث يعتقد أن الدلمونيين غاصوا بحثا عن اللؤلؤ لارتباط ذلك باعتقاداتهم الدينية أكثر منه تجارة كما هو الحال بعد ذلك". (انظر مي الخليفة (1996م) ) .

واضافة لأهمية اللؤلؤ فان الموقع الجغرافي لهذا البلد له أهمية حتى في ذلك التاريخ وفي أيام شعب دلمون . يقول حسن الأمين (1981م) "أهم ما تتميز به البحرين في عصر ما قبل التاريخ هو مدينة (ديلمون) التي ظلت قائمة أكثر من 1000 سنة مهيمنة على التجارة في أقطار الخليج العربي وكانت صلة الوصل بين أكبر مدينتين عرفهما التاريخ انذاك وهما مدينة الهندوس ومدينة بلاد ما بين النهرين " . وبعد عمليات البحث والتنقيب في اثار البحرين وخصوصا معابد باربار قسمت البعثة الدنمركية المكلفة بالتنقيب العهود التاريخية لأرض البحرين الى ستة

عهود :-

1- العهد الغابر ويمتد الى 3000 سنة قبل الميلاد أي قبل بناء معابد باربار بفترة قصيرة .

2- العهد الذي عاصر بناء معابد باربار .

3- العهد التالي له وليس لهذا العهد الا اثار قليلة .

4- العهد الذي يبدأ من عام 700 قبل الميلاد حتى الأعوام الأولى التي سبقت ميلاد المسيح ويتمشى هذا العهد مع العصر الاغريقي اذ يتبين ذلك من التأثير الاغريقي الكبير على الحضارة في البحرين .

5- عهد القرامطة الذي يرجع تاريخه الى القرنين العاشر والحادي عشر

الميلادي .

6- العهد الأخير وهو عهد البرتغاليين .

والعهود الثلاثة الأولى تسميها البعثة باسم عهد ديلمون والعهد الرابع بعهد تايلوس والخامس بعهد أوال ".

البحرين والقبائل العربية :-

بعد عهود طويلة قضاها شعب دلمون وغيره على أرض الخلود جاء دور العرب(ربما قبل العام1200 ق. م) في هذه الجزيرة ليقولوا كلمتهم ولينقشوا اسمهم على لؤلؤتها . ومن القبائل العربية القديمة التي استقرت في هذه المنطقة قبائل الأزد واياد وتنوخ ، ثم تبرز أسماء ثلاث قبائل عدنانية توافدت على أرض البحرين وهي:

1- بكر بن وائل : وهي قبيلة عظيمة من العدنانية تنتسب الى بكر بن وائل ابن قاسط ابن هنب بن أفصي بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . وقد كانت ديار بكر بن وائل من اليمامة الى البحرين ، الى سيف كاظمة الى البحرين ، فأطراف سواد العراق . كانت تعبد اصناما يقال لهم "ذو الكعبين" و"المحرق" و"أوال" و"عوض" وكانت تعبد "كعبة شداد" . واعتنق قسم من بكر النصرانية . وقد غزت هذه القبيلة تخوم الامبراطورية الفارسية فجهز الملك شابور حوالي سنة 330 م جيشا لمعاقبتها ، فقتل وسبى عددا كبيرا من الأسرى . يذكر عبد الرحمن عبد الكريم النجم (1973) " استوطنت بكر بن وائل البحرين قبيل الإسلام وخاصة بعد يوم قضة وهو آخر أيام حرب البسوس، وقد امتدت مساكن بكر إلى اليمامة وكذلك إلى أطراف العراق الغربية. و من بطون بكر التي إستوطنت البحرين بنو قيس بن ثعلبة بن عكابة".

2- تميم بن مر : قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب الى تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . كانت منازلهم بأرض نجد دائرة من هنالك على البصرة واليمامة ، حتى يتصلوا بالبحرين وانتشرت الى العذيب (من أرض الكوفة) ثم تفرقوا في الحواضر ولم تبق منهم باقية . . يذكر عبد الرحمن عبد الكريم النجم (1973) " ومن بطونهم التي استوطنت البحرين بنو سعد ابن زيد مناة بن تميم".

3- عبد القيس بن أفصي : قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب الى عبد القيس بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . كانت مواطنهم بتهامة ثم خرجوا الى البحرين وبها أناس كثيرون من بكر بن وائل وتميم ، ولما نزل بها عبد القيس ، زاحموهم في تلك الديار وقاسموهم في المواطن . (راجع : كحالة : عمر رضا ، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، الجزء الأول والثاني ، الطبعة الخامسة ، 1985م ) . يذكر عبد الرحمن عبد الكريم النجم (1973) "إن كثرة مدن وقرى عبد القيس التي ذكرتها المصادر اظهر مدى إنتشارهم ودورهم في البحرين. ومن زعمائهم المشهورين عند ظهور الإسلام الأشج العصري الذي تزعم وفد عبد القبس الأول إلى الرسول (ص) في المدينة، والجارود العبدي الذي رأسهم في الوفادة الثانية، ومن بطونهم المشهورة نكرة، وقد وصفهم ابن قتيبة بأنهم أهل البحرين وفيهم العدد والشرف".

ويشير بعض الباحثين الى أن هذه القبائل الثلاث ربيعية (أي تنتسب الى ربيعة بن نزار) ولكن هذا الرأي ينقصه بعض التفصيل . فنزار حفيد (عدنان) له أربعة أبناء : ربيعة ومضر واياد وأنمار ، وبالاستناد الى الجذور النسبية التي توضح اباء وأجداد القبائل الثلاث المذكورة يلاحظ التالي :

أولا : ان قبيلة بكر بن وائل "ربيعية" حيث تنتسب الى ربيعة كما هو واضح في سلسلة النسب .

ثانيا : ان قبيلة عبد القيس بن أفصي "ربيعية" حيث تنتسب الى ربيعة كما هو واضح في سلسلة النسب

ثالثا : ان قبيلة تميم بن مر"مضرية" وليست "ربيعية" حيث تنتسب الى مضر أخ ربيعة كما هو واضح في سلسلة النسب .

ويشير المعلم بطرس البستاني(بدون تاريخ) الى تواجد القبائل الثلاث السالفة الذكر في البحرين قبيل الاسلام حيث يذكر دخول (شابور) للبحرين بقوله : "فلما كبر شابور غزا العربان ودخل البحرين فقتل أهلها غير ملتفت الى غنيمة وسار الى هجر وبها ناس من تميم وبكر بن وائل وعبد القيس" .

ويشير النويدري (1992م) الى قبيلة أخرى تعد من القبائل العربية التي استقرت في البحرين وهي قبيلة تغلب بن وائل . وتغلب هذا يعد أخ بكر بن وائل ، وقد وقعت بين هاتين القبيلتين حروب كثيرة في الجاهلية أشهرها حرب البسوس التي استمرت أربعين عاما ، وهذه القبيلة ربيعية أيضا . وعلى أساس ذلك تصبح القبائل الربيعية في البحرين ثلاث وهي : عبد القيس وبكر بن وائل وتغلب بن وائل اضافة للقبيلة الرابعة المضرية وهي تميم .

الفضلى
06-09-03, 07:36 PM
السلام عليكم ورحمه الله

كنت قد أرسلت لك رساله ولكن يبدو أن التراسل لا يعمل

كنت فى السابق قدمت أخى الأحسائى معلومات مهمه عن سكان قريه الفضول والعمران وهم من الفضول هل من الممكن أن توفينى بالمزيد عنهم وعن الفضول بشكل عام فى الأحساء

هل هناك كتاب تعرفه أنت تكلم عن فضول الأحساء

تحفه المستفيد فى تاريخ الأحساء هل هو كتاب جيد

علاقه الفضول وبنى لام بى أل حميد الدين المعروفين بى أل عريعر ماهى

وشكرا

الشريفالحسيني
07-09-03, 02:02 AM
أشكر الأخوين العزيزين ابن عباد و الاحسائ
على كل كلمة قالاها و كل معلومة أستفدت منها أنا أو غيري
جزاكما الله خيرا
و لكن
لدي سؤال للأخ الاحسائي
أرجوا منه الأجابة عليه
ما ذكرته من عائلات هل كلهم سادة حسينيون أم فيهم الحسني و الحسيني و الجعفري كما تفضل الأخ العزيز ابن عباد؟

الاحسائي
09-09-03, 12:54 AM
.

بسم الله الرحمن الرحيم



الأخ ولد الخليج
شكراً لك على هذه الإضافة التي نقلتها لنا فبها العديد من المعلومات القيمة والتي هي بالتأكيد تفيد الموضوع ولو أنها تركزت قليلاً على مملكة البحرين كالحديث عن آل خليفة والأسر الأخرى , إلا أن مملكة البحرين وقبل عام 1031هـ لايكن فصلها تاريخياً عن الأحساء والقطيف .

ولكن أحببت التعليق فقط على أحد النقاط التي جاءت في الموضوع المنقول وهي سبب تسمية البحرين . والحقيقة أنه لايوجد إختلاف بين المؤرخين حسب ما ذكر كاتب المقال بل الإختلاف لدى المؤرخين المتأخرين في مملكة البحرين خاصة الذين أشاعوا بان سبب التسمية هي لوجود مياه عذبة في مياه الخليج المالحة وهذه الظاهرة صحيحة إلا أنها ليست هي سبب التسمية كما اعتقد هؤلاء الذين حدوا تفكيرهم بحدود البحرين الحالية .

بل سبب التسمية جاء بها الجغرافي الكبير ياقوت الحموي حين قال ( والصحيح عندنا ما جاء به الأزهري قال إنما سموا البحرين لأن في ناحية قراها بحيرة على باب الأحساء وقرى هجر بينها وبين البحر الأخضر عشرة فراسخ.... إلخ ) "معجم البلدان ج1 ص347 ط1376هـ بيروت " وانظر المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية لحمد الجاسر ج1 ص207 ط1 .
والبحيرة التي يتحدثون عنها هي معروفة حتى اليوم لأهالي الأحساء وتعرف باسم بحيرة الأصفر نسبة لشخص كان يلقب بالأصفر .


----------------------------------------------------------------------------------


الأخ الشريف الحسيني
بالنسبة للجعفريون الطيارون فهم من ذكرتهم لك : عائلة الجعفري والفرع منها عائلة الخطيب وهم من كبار فقهاء الشافعية في الأحساء في الماضي .
أما الحسنيون فهم السادة الذين ذكرتهم لك في الهفوف مع الجعفريون , الهاشم , السيدخليفة , السيد , حسب ما ينسبون انفسهم إليه .
أما الباقون فاعتقد بأن جيعهم حسينيون فأغلب سادة المنطقة كذلك .


-------------------------------------------------------------------------------------

الأخ الفضلي

لي عودة قريبة معك أخي الكريم

-------------------------------------------------------------------------------------

تحياتي للجميع

.

الاحسائي
11-09-03, 03:38 AM
.

بسم الله الرحمن الرحيم



الأخ الفضلي . تحية طيبة

أولاً اخي الكريم دعنا نلقي الضوء على بعض الأحداث التاريخية المشتركة بين منطقة البحرين خاصة الأحساء وبين القبائل الطائية وخاصة اللامية والفضلية .

فمن المعروف أن قوة ربيعة الطائية ظهرت مع نهاية القرن الثالث الهجري كأحد القبائل التي كانت متحالفة مع دولة القرامطة والتي كانت عاصمتها الأحساء آنذاك .
فقد خاضت حروباً إلى جانب القرامطة بزعامة آل الجراح حيث شكلت أهم عناصر جيوشهم فعندما استولى القرامطة على الرملة بفلسطين عام 360هـ عين القرامطة قائداً منهم يرافقه دغفل بن الجراح الطائي ومنذ ذلك الحين سيطرت طيء على المنطقة (خاصة جنوب الشام) وإلا فإن آل الجراح من الجبلين بنجد وليسوا من الفروع الطائية التي كانت تسكن الشام .
وبلغت قوتهم كأحلاف رئيسيين للقرامطة أن يخاف منهم الفاطميون في مصر ويحسبون لهم ألف حساب .
وبالفعل قرر القرامطة غزو مصر عام 362هـ وكان لطيء بقيادة ابن الجراح مكاناً بارزاً في الجيش القرمطي إلا أن الفاطميين كانوا قد رتبوا أمورهم مع ابن الجراح حيث أغروه بمائة ألف دينار من الذهب إن هو تخلى عن الأعصم حاكم دولة القرامطة أثناء الحرب فأجاب ابن الجراح المعز حاكم الدولة الفاطمية إلى ماطلب فاستحلفوه فحلف أنه اذا وصل إليه المال المقرر انهزم بالناس فأحضروا المال فلما استكثروه ضربوا أكثرها دنانير من صفر (نحاس) وألبسوها الذهب وجعلوها في أسافل الأكياس وجعلوا الذهب الخالص على رؤوسها وحمل إليه . هذا كله بعد أن دخل الأعصم عين شمس وحاصر القاهرة وجبى الأموال ووزع جيشه على الأراضي المصرية وكادت القاهرة أن تسقط بيد القرامطة لولا تنفيذ ابن الجراح لما اتفق عليه مع المعز فانسحب ومن معه مما أثر على الجيش فكانت الهزيمة حليفة القرامطة .

ونظراً لتلك الأحداث بالإضافة للتدريب العسكري المميز الذي كان يوليه القرامطة لجيوشهم أدى ذلك إلى قيام الإمارة الطائية فيما بعد وتغلبها على معظم بادية الشام وقيام علاقات بينها وبين القوى التي كان لها الأثر في أحداث بلاد الشام .

* وقد ذكر تلك الأحداث الكثير من كتب التاريخ كإبن خلدون وابن الأثير وغيرهما كما يمكنك في ذلك مراجعة كتاب (الجامع في أخبار القرامطة) لسهيل زكار , أو كتاب (الإمارة الطائية) للدكتور مصطفى الحياري فقد ركز على هذه الإمارة ونشأتها بشكل مفصل .

-------------------------------------------

الإحتكاكات الهامة الأخرى كأحداث عام 530هـ عندما اجتمع سعيد بن فضل ومانع بن حديثة وغيرهما من رؤساء ربيعة ومن معهم من طيء ليغزوا بني عقيل بن عامر بن صعصعة في العراق وبعد استنجادهم بالخليفة العباسي الناصر لدين الله , بعث إلى الأمير أبي الحسين العيوني فسار للعراق بعرب البحرين فانضمت تحت قيادته المنتفق وخفاجة وعائد ومن خالطهم من قيس وربيعة فوقع بينهم قتال شديد إنهزمت فيه طيء .
وقد دارت المعركة في لينة وعنها يقول الشاعر ابن المقرّب الأحسائي :
وفي لينة أردى شغاميم طيء ----------- جهاراً ولون الجوبا لنقع حائل

--------------------------------------------

وإذا علمنا أن مواطن طيء كانت توصف بأنها من وادي القرى في شمال الحجاز حتى أطراف اليمامة والبحرين ثم عبس من قيس عيلان ثم بني سليم بن منصور وإلى الشمال الغربي من سليم كانت تقطن بطون طيء , حسب النص الذي أورده صاحب الإمارة الطائية .

وإذا علمنا ان جنوب العراق هو من أكثر الأماكن إحتكاكاً واختلاطاً وتبادلاً للهجرات مع منطقة البحرين وأن طيء كانت فروعها تسكن العراق منذ صدر الإسلام وكان العديد منهم في الكوفة من شيعة الإمام علي وحاربوا معه في جميع حروبه وأشهرهم عدي بن حاتم الطائي أحد زعماء طيء وقد كان له نقاشات بليغة مع معاوية عندما كان رسولاً إليه من الإمام علي عليه السلام , أما ولده الطرماح بن عدي وهو من خرج من الكوفة خفية ليبلغ الإمام الحسين بالوضع أثناء مسيره إلى كربلاء وفي موقع بمحاذاة حائل قال له : [ فكيف وقد رأينا قبل خروجنا من الكوفة ما لم نر قد مثلهم ناساً في صعيد واحد عرضوا ليسّـرحوا إليك , فننشدك الله إن قدرت أن لاتقدم شبراً إلا فعلت , فهاهنا بلد منعك الله به حتى ترى رأيك فسر بنا حتى ننزلك جبلنا الذي يدعى آجا , إمتنعنا به والله من ملوك غسان وحمير ومن النعمان ومن الأسود والأحمر , والله مادخل علينا ذل قط . ثم تبعث الرجال إلى من ينزل آجا وسلمى من طيء فيأتيك الرجال وأنا زعيم لك بعشرين ألف طائي يضربون بين يديك بالسيوف ] وقد ذكر تلك الأحداث العديد من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وغيرهما .
بل أن طيء كانت تشترك مع أهالي جنوب العراق وأهالي البحرين في ذلك الوقت بميولها العلوية وكانت مغضوب عليها من حكام بني أمية حتى قال أحد شعراؤهم وهو معدان بن عبيد الطائي :
ألا من مبلغ مروان عني ------ كل ماكان من ناي المزار
ألم تر للخلافة كيف ضاعت ------ إذا كانت بأبناء السراري
إذا كانت بذي حمق نراه ------ إذا ما ناب أمر كالحمار
وقال غالب بن الحر الطائي :
لقد قلت للركبان من آل هاشم -------- ومن عبدشمس والقبائل تسمع
قفوا أيها الركبان حين تبينوا -------- ويأتيكم الأمر الذي ليس يدفع
وحتى تروا أين الإمام وتشعبوا -------- عصى الملك إذا أمسى وبالملك مضيع
أرى ضيعة للمال ألا يضمه -------- إمام ولا في أهله المال يدفع
وهو يتحدث عن فساد بني أمية وتضييعهم للأموال / راجع الألف سنة لعبدالرحمن السويداء .


* كل هذا يجعلنا نكتشف بأن طيء ليست بعيدة عن هذه المنطقة بل كان الإحتكاك حاصل بلا شك , وإذا كان التاريخ قد نقل لنا بعض الأحداث فبالتأكيد مالم ينقله لنا هو أضعافاً مضاعفة . فعلى سبيل المثال هناك قرية في مملكة البحرين اسمها (السنابس) وقد ذكر لي أحد الأهالي أن أول من سكنها هم جماعة من قبيلة اسمها سنبس , والحقيقة لم أجد في كتب الأنساب قبيلة بهذا الإسم سوى آل سنبس من طيء فهل هذه من الهجرات التي لم يذكرها لنا التاريخ؟

كل ما أردته مما سبق هو عدم الإستغراب أو استبعاد وجود لأفراد أو جماعات قديمة في الأحساء من قبيلة طيء , خاصة إذا سلمنا بأن هذه المنطقة تعتبر من أماكن محط انظار البادية بل وحتى الحضر في نجد عندما يصيبهم قحط أو ضيقة بسبب تمتعها بالماء والخضرة والحياة الميسورة في الماضي مقارنة بنجد .


=================================

سألتني أخي الفضلي إن كان هناك كتاب يتحدث عن الفضول في الأحساء , والحقيقة هناك ذكر للعديد من الأسر الفضلية أو اللامية التي هاجرت من نجد في عصور متأخرة فإنك ستجد ذكر مثلاً للعجاجي او الموسى أو العبدربه.....إلخ من العوائل التي ذكرها الجاسر أو المغيري أو الحقيل وغيرهم . ولكن بلا شك هناك الكثير من الفضول في الأحساء من يتحاشى ذكرهم وغالباً يكون السبب هو لاختلافهم في المذهب .

على كل حال هناك فضول العمران هم من أشهر الفضول في الأحساء قاطبةً بما فيها الأسر النجدية التي نزحت مؤخراً وهؤلاء لايمكن لأحد إنكارهم أو إنكار فضلهم ومكانتهم فهم من زعماء الأحساء ولهم تاريخ مشرف ومواقف صادقة لاينكرها البدو والحضر .
وسأذكر لك أولاً المصادر التي تطرقت لهم ثم سأوافيك بما عندي من معلومات كما طلبت :

1)المغيري "المتخب..." ص85,84 / عن الفضول قال [ ومن الفضول حمولة محمد آل أحمد وعيسى آل حسن سكنت العمران وهي من قرى الأحساء ]

2)سمير القطب "أنساب العرب" ص168 / وفي معرض حديثه عن الفضول قال [ ومن الفضول حمولة محمد آل أحمد وعيسى آل حسن سكنت العمران وهي من قرى الأحساء ] ويبدو أنه نقل عن المغيري .

3) الحقيل "كنز الأنساب" ص190 / وفي سرده لعوائل الفضول قال [ آل محمد في العمران من قرى الأحساء ]

4) الجاسر "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" ج1 ص164 قال [ آل حمد بن عيسى في الأحساء من الفضول ] لكنه علق في الهامش قائلاً [ قد يكونون من فضول العيونيين من عبدالقيس لا فضول طيء , إذا كانوا من قدماء سكان الاحساء ]

وابن بشر في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد) وهو من مؤرخي الدعوة الوهابية ويعتبر المصدر الثاني لها بعد تاريخ ابن غنام . ذكر علي بن أحمد زعيم العمران في أحداث عام 1210هـ وتحت عنوان "تأديب الحسا" قال [ وفي هذه السنة من رمضان تمالأ صالح النجار وعلي بن احمد وسلطان الجبيلي ورجال من رؤساء أهل الأحساء وظاهر الأمر أن براك بن عبدالمحسن مماليهم فأجمعوا على نقض عهد المسلمين........إلى أن قال.....وحاز سعود من الأموال في تلك الغزوة مالا يعد ولا يحصى فلما أراد سعود الرحيل من الأحساء أمسك عدة رجال من رؤساء اهله منهم علي بن احمد وآل عمران وبريكان ومحمد حسن العدساني القضاة ورجالاً كثيراً غيرهم وظهر بهم إلى الدرعية ] .

وفضول العمران أخي الكريم هم من آل فضل بن علي بن حديثة بن عقبة بن الفضل بن ربيعة , وجدهم المنتسبين إليه هو رجل إسمه عمران ويعتقد أنه هو من سار بهم من بلدة ملهم بنجد إلى الأحساء وسكن مع قبيلته وحاشيته بجوار بعض القرى الداخلية فسميت البقعة التي سكنوها بالعمران نسبة لهم ثم أصبح الإسم يضم جميع القرى المجاورة للعمران , والعمران اليوم تعتبر إدارياً من مدن الأحساء التي تضم عدة قرى .
ويطلق على فضول العمران اسم العلي نسبة لجد قريب لهم وهو علي بن عبدالعزيز بن احمد بن عمران الفضلي . ومن أشهر شخصياتهم هو الشيخ عبدالمحسن العيسى وكان زعيم العمران وقت دخول الملك عبدالعزيز للأحساء وقد كان له صيت ذائع في تلك الأيام بين البدو والحضر , كما أن لهذه العائلة علاقات مميزة مع الأسرة الحاكمة وقد كان كبار الأمراء يزورون الشيخ عبدالمحسن العيسى في منزله أثناء زيارتهم للأحساء , والآن ولده عبدالهادي هو عمدة قرى العمران .

* أما هجرتهم للأحساء فيعتقد أنها كانت بعد منتصف القرن الحادي عشر الهجري وكان ذلك من بلدة ملهم بنجد , وقد تطرق ابن بشر في أحداث عام 1085هـ فقال [ الوقت المشهور الذي غلت فيه الأسعار المعروف جرمان وانحدرت فيه بوادي الفضول إلى جهة الشرق ]

ومن آل علي عدة فروع رئيسية وهم ( آل عبّـاد , آل سليم , آل سلطان , آل عيسى ) ومنهم عائلة العمراني سكان قرية الجبيل وعائلة العلي الكبيرة في قرية القارة ومنهم عائلة العطية مؤسسي وشيوخ قرية القَـرن , ومنهم فروع صغيرة باسماء عديدة وهم عائلة كثيرة العدد منتشرة في المنطقة الشرقية ومن أبرز شخصياتهم المعاصرة الأديب الشاعر محمد العلي الهَـجَـري وكان له عامود في جريدة اليوم , ومنهم الشيخ الدكتور عبدالهادي الفضلي وهو اليوم رجل مسن يعتبر من أوائل المتعلمين في المملكة وقد رئس قسم اللغة العربية في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة لحوالي عقدين من الزمن .

ومما لايعرفه الكثيرون أن هناك عدة عوائل تلتقي في النسب مع هذه العائلة وهم آل بن نصرالله في القطيف وقد كانوا أيضاً زعماء في القطيف وسيهات ومنهم مقدم بعض البرامج في التلفزيون السعودي ولكنني نسيت اسمه الأول . ومن النصرالله عائلة أبوالسعود وعائلة البيات في القطيف وسيهات .
ومن العوائل التي تلتقي مع آل علي أيضاً هم عائلة آل عودة انفصلوا عن ابناء عمهم في العمران وسكنوا قرية العيون أولاً ثم انتقلوا لما يعرف اليوم بقرية المراح وهم من زعامات الأحساء أيضاً .


* أما قرية الفضول فلم يذكرها سوى العبدالقادر الأنصاري في كتابه "تحفة المستفيد..." وقال الفضول أبناء الفضل بن ربيعة , إلا أن الجاسر وهو الذي قدم للكتاب وعلق في الحواشي , وضع ملاحظة وفي هامش نفس الصفحة قال [ فضل بن ربيعة هو جد آل فضل الطائيين ولعل هذه القرية منسوبة لأحد الأمراء العيونيين الذي مدحه إبن المقرب ] والحقيقة أن هذا اجتهاد مبالغ فيه من الجاسر حيث أنه يستبعد دائماً وجود قبيلة طيء في الأحساء بل ويفترض قبيلة لاوجود لها بسبب أن أحد أمراء العيونيين كان اسمه الفضل . ولا تتخيل كم أثر تعليق الجاسر هذا في انطباعات أبناء هذه القرية وفي كتابات من جاءوا بعده خاصة وأن كتاب تحفة المستفيد يعتبر مصدر رئيسي للعديد من الباحثين في تاريخ المنطقة وهو قديم منذ الستينات الميلادية أي حوالي أربعون سنة منذ صدوره والآن عندما تسأل أحداً من أبناء هذه القرية عن سبب تسميتها يقول لك نسبة للفضل بن ربيعة فإن قلت له من هو الفضل بن ربيعة يرد عليك قائلاً هو أمير من المعيونيين!!!!!!
والحقيقة وأعتبر نفسي خبير في هذا المجال أقول لك أن قرية الفضول هي نسبة لجماعة من آل مهنا حسب ما قال لي أحد النسابة في الأحساء وقدومهم هو أقدم من فضول العمران لأن القرية أقدم من العمران إلا أنها ليست قديمة جداً لعدم ذكرها في المصادر التاريخية القديمة التي تحدثت عن المنطقة . ومن أشهر العوائل المنتمية للفضول في هذه القرية هم عائلة المطر .


× وغير هؤلاء كثير ممن هاجروا كأفراد من الفضول كعائلة الدعيلج مثلاً ومركزهم حي النعائل في الهفوف , وهناك العديد من العوائل يحملون اسم الفضل أو الفضلي ليسوا مما ذكرنا .

× وقد كان أهالي الأحساء يطلقون على الأسر اللامية كلمة ( الـلـوِمـه ) وهي باللهجة المحلية مخففة بدلاً من (اللاميون) فيقال فلان من اللومة , ثم أصبحت النسبة إلى اللومة لويمي ويوجد في العراق وإيران العديد من فروع بني لام تحمل إسم اللويمي , هذا ويوجد عين ماء قديمة في الأحساء اسمها (عين اللويمي) وهناك أسرة شهيرة في الأحساء هي عائلة اللويمي في الرميلة والشعبة والبطالية ولهم فروع عديدة بأسماء مختلفة .



أما كتاب تحفة المستفيد إن كان جيد أم لا ؟ فهو بصراحة لن يخدمك كثيراً خاصة وأنه لم يتطرق إلا لأسر قليلة جداً , والحقيقة أن الرجل ليس لديه دراية بالأنساب وبالرغم من قلة العوائل التي ذكرها كان له أخطاء عديدة , ولولا أن الجاسر كان مقدماً ومعللقاُ على بعض الأنساب التي ذكرها لكان الأمر أسوأ .

=========================================


أما سؤالك عن آل حميد , فقد أثبت العديد أنهم من بني لام أحلاف بني خالد , أو مايطلق عليهم خالد الحجاز . ومن أبرز من بحث في هذا الأمر هو ابن عقيل الظاهري في كتابه "أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء"
وإن أردت رأيي الشخصي فليس لدي شك بأن آل حميد هم من بني لام ((أو من الفضول لأن الفضول أصبحوا فيما بعد ينسبون لعموم لام وإن كانوا ليس من صلبه)) , وتأكدي بأن آل حميد من بني لام هو لأن العديد من كبار السن في المبرز ومنهم من له علاقات مصاهرة مع آل حميد يقولون بأن آل حيمد كانوا ينسبون أنفسهم لقحطان وليس لعدنان , ونحن نعلم أن جذم بني خالد عدناني وليس قحطاني .

والأمر الآخر هو كثرة العوائل المنتسبة لبني لام في المبرز بالذات , بعضهم يقول أنه مهاجر من العراق وبعضهم لايعلم سوى انتمائه لبني لام وهكذا ..... مما يدل على أن كان في الماضي احتضان من آل حميد حكام المبرز للعوائل اللامية مما يجعلها ترغب بالنزوح للأحساء .

وإذا أضفنا على ذلك أن العوائل الفضلية كانت تشكل زعامات في المنطقة كلها , كآل علي في العمران وآل بن نصر الله في القطيف , وإذا ربطنا ذلك بالفترة التي نزحوا بها وهي الفترة التي ظهرت بها قبيلة بني خالد كقوة في المنطقة بقيادة آل حميد .
كل هذه مؤشرات تدل على العديد من النقاط التي تحتاج لكثير من التحليل في ظل الغموض التاريخي المخيم على المنطقة وعلى الجزيرة في تلك الحقبة .



هذا أخي الفضلي ما أمكنني تقديمه وسامحنا على القصور , أما رسالتك فقد وصلت وأشكرك عليها وإن كنت تريد المزيد فيمكنك ارسال أخرى واحنا حاضرين .



مع خالص التحية لك وللجميع

أخوكم * الأحســائي *


.

ولدالخليج
11-09-03, 05:13 AM
مشكور اخوي
الاحسائي على مجهودك الطيب
وعندي سؤال عن عوائل قرية الجبيل في الاحساء ومنهم الحمد وغيرها
هل لديك معلومات عن هذه العوائل
واكون شاكر

الفضلى
11-09-03, 12:30 PM
السلام عليكم ورحمه الله

أخونا الأحسائى جزاك الله خير

معلومات أكثر من قيمه


وأنا سوف أضيفها الى بحثى بأذن الله بعد أذنك

وأتمنى أن لا تحرمنا من أى معلومات تخص أل فضل فى الأحساء

مع العلم أنى أملك الأماره الطائيه والفضول اللاميه ونهايه الأرب وصبحى الأعشى والمسلك والأبصار

ولكنى أبحث عما لم يدون

وأنت ماشاء الله عليك موسوعه فى أخبار الأحساء وأنسابها

أخوك الفضلى

ابودريع
15-11-03, 03:48 PM
السلام عليكم ورحمه الله

لو ان الموضوع قديم بس بأضيف عائله

الجفيف من بني خالد من الجبور

من الجشه انتقلو من حوالي 300سنه من الجشه

بسب دم اصابوه من عيال عمه ال بداح

وهم الان في نجد في مزعل ويسمون بالعرافا

الهاشمي الحسيني
24-06-04, 02:59 PM
...

الهاشمي الحسيني
24-06-04, 11:46 PM
السلام عليكم رحمة الله وبركاته

شكراً لجميع الأخوة المشاركين على اهتمامهم بعوائل الأحساء

ونأمل المزيد والتواصل

الهاشمي الحسيني
24-06-04, 11:46 PM
بعض عوائل السادات الأحسائية

العوائل المنحدرة من السيد حسين بن السيد سالم بن السيد أحمد الحسيني وهم من أشهر عوائل السادات في الأحساء:
الراهيم في قرية الجبيل
الهاشم في قرية الجبيل
الصالح في المبرز والهفوف
اليوسف في المبرز
الأحمد في المبرز
الحسن في المبرز
العلي في المبرز
الهاشم في المبرز


العوائل المنحدرة من السيد محمد بن السيد محسن بن السيد صالح بن السيد سالم الحسيني
علماً بأن العوئل التالية معضمها تغيرت شهرتها لتصبح العبد المحسن
الصالح في القارة وهم يختلفون عن الصالح في المبرز والهفوف المشار إليهم في عائلة الحسيني أعلاه
المحسن في القارة
الحسين في الجبيل
الفندي في القارة
الهاشم في القارة
الحجي في القارة

وإن شأء الله سوف افرد موضوعاً خاصاً بهذه الأسر الهشمية في الأحساء في وقت لاحق

الهاشمي الحسيني
24-06-04, 11:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسمح لي أخي الأحسائي أن أظيف وأصحح بعض المعلومات حول اسرة الهاشم والعبد المحسن في الأحساء

أولاً بالنسبة ل (آل هاشم في الأحساء)

عائلة كبيرة ومتفرعة تعود للسيد حسين بن السيد سالم بن السيد أحمد الحسيني الذي يتفرع منه الهاشم والبراهيم في قرية الجبيل والصالح والأحمد واليوسف والهاشم والعلي والحسن في المبرز .... أما بخصوص علاقتهم ببني خالد فقد كان السيد حسن بن السيد حسين بن السيد سالم بن السيد أحمد الحسيني وزير ونائب الشيخ محمد آل عرعر في ذلك الوقت ولم يكن لقبه اليوسف ، لأن هذا اللقب خاص بأحد الفروع التي تعود للسيد حسين بن السيد سالم المذكور من غير السيد حسن المذكور.
وشيوخ قرية الجبيل من هذه الأسرة هم على النحو التالي:
1- السيد حسن بن السيد حسين بن السيد سالم بن السيد أحمد الحسيني (الوزير المذكور أعلاه) وكان يلقب بالبخينق لأنه كان يغطي وجهه ببخنق (برقع) ، وكان يسمى (معشي الطرفة) لقصة معروفة عن كرمه رحمه الله ، وقد كان لهذا السيد الجليل الدور العطيم والكبير في جمع كلمة الشيعة والسنة في الأحساء في ذلك الحين ، وقد عاش فيما بين النصف الثاني من القرن الثاني عشر والنصف الأول من القرن الثالث عشر.
2- السيد محمد بن السيد حسن المذكور
3- السيد ابراهيم بن السيد محمد المذكور ، وهو شخصية عظيمة ومرموقة وكان له دور سياسي أساسي وكبير في الأحساء وقد عاش مابين النصف الثاني من القرن الثالث عشر والنصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري ... ومن هذا السيد الجليل ينحدر السادة البراهيم في قرية الجبيل ، أما أسر الهاشم في قرية الجبيل فينحدرون من أخيه السيد هاشم ، وهو الآخر كان له مكانة مرموقة وعظيمة. علماً بأن الغالب من السادة البراهيم في الجبيل تحول لقبهم ليصبح الهاشم بدلاً من البراههبم ولم يبقى منهم من يحمل لقب البراهيم إلا أربعة بيوت فقط وهم أبناء السيد ابراهيم بن السيد عبد الله بن السيد ابراهيم بن السيد محمد بن حسن بن السيد حسين بن السيد سالم بن السيد أحمد الحسيني.
4- السيد عبد الله بن السيد ابراهيم المذكور ، وكان لا يقل شأن عن والده وعمه.
5- السيد ابراهيم بن السيد عبد الله المذكور ، تولى عمودية الجبيل أكثر من 40 عاماً ، وهو لا يزال حياً حتى يومنا هذا.


ثايناً بالنسبة (لعائلة العبد المحسن) في الأحساء

هذه الأسرة تنحدر من السيد صالح بن السيد سالم بن السيد أحمد الحسيني المشار إليه أعلاه ، علماً بأن هذه الأسرة جلها انتقل من قرية الجبيل إلى قرية القارة في القرن الثالث عشر والقرن الرابع عشر الهجري وقسم منهم بقوا في قرية الجبيل إلى يومنا هذا ... علماً بأن المقولة التي تقول بأن أصلهم من القارة غير صحيحة البتة .. وهذا ما أتثبته صكوك عقاراتهم وأملاكهم ووجود بيتهم القديم حتى يومنا هذا في قرية الجبيل ، وقد استلموا مشيخة القارة منذ ذلك الحين ... وأصل أسم هذه العائلة هو (بن محسن) نسبة إلى جدهم الجامع لكل فروعهم السيد محسن بن صالح الجبيلي الحسيني وليس العبد المحسن ، ولكن جرى تصحيف على هذا الإسم قبل حوالي أربعة عقود فقط ، علماً بأن عائلة آل صالح في القارة فرع من عائلة البن محسن (العبد المحسن)
ونذكر ألقابهم التي تحول بعضها قبل عهد قريب إلى (العبد المحسن)
1- المحسن .... وهذا هو اللقب الأصلي لهذه العائلة ... وقد بقي منهم فقط بيت واحد يعرفون بالمحسن في القارة إلي يومنا هذا.
2- الهاشم في القارة ، ولا يزال بعضهم يعرف بهذا الإسم.
3- الفندي في القارة ، تحول هذا الإسم إلى العبد المحسن.
4- الشرف في القارة ، وقد تحول هذا الإسم إلى العبد المحسن.
5- الحجي في القارة ، وقد تحول هذا الإسم إلى العبد المحسن.
6- الصالح في القارة ، ولا يزال هذا الإسم إلى يومنا هذا.
7- الحسين في الجبيل ، وقد تحول هذا الإسم إلى العبد المحسن.

ثالثاً : السادة (الدريس) في قرية البطالية بالأحساء:
هؤلاء السادة أيضاً يعود نسبهم إلى هذه الأسرة.

رابعاً نسب السيد سالم الحسيني المذكور الجد الجامع للعوائل المشار إليها أعلاه:
هو السيد سالم ابن السيد أحمد ابن السيد عبد الله ابن السيد إسماعيل ابن السيد حسن ابن السيد سالم ابن السيد ابراهيم ابن السيد علي ابن السيد أحمد ابن السيد سالم ابن السيد أحمد ابن السيد جعفر ابن السيد موسى ابن السيد ابراهيم ابن السيد صالح ابن السيد علوي ابن السيد قاسم ابن السيد هاشم ابن السيد مُسَاعِد ابن السيد حسين ابن السيد حسن ابن السيد سليمان ابن السيد إدريس ابن السيد يعقوب ابن السيد شريف ابن السيد يوسف ابن السيد ناصر بن السيد حسن بن السيد محمد الأعرج بن السيد أحمد بن السيد موسى المبرقع بن الإمام محمد الجواد بن الإمام على الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب عليهم السلام.


هذا مأردت بيانه ولكم خالص تحياتي

رعد
25-06-04, 01:15 AM
اخي العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل ارغب معرفة اصل بنو الصفار وهم كثيرون في مختلف انحاء العالم ومناطق المملكة والقطيف
اخبرني جزاكم الله خير بعد التاكد من الحقائق
وشكرا

الهاشمي الحسيني
26-06-04, 04:11 PM
الأخ العزيز رعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كل ما أعرفه عن عائلة الصفار لا يتعدى مايعرفه جنابكم وربما تجد من يرد على سؤالكم من الإخوة المطلعين من أعضاء المنتدى.

ولكم خالص تحياتي

nahid
06-07-04, 08:10 AM
اشكر الاخوان على هذه المشاركات الجميلة
ولكن عندى سؤال اخى ابن البادية بما انك من عائلة الهاجرى
الى من ترجع عائلة الهاجرى الشيعة فى الاحساء الهفوف
هل هى من قبائل الهاجرى ام اسم على اسم فقط من قبيلة اخرى
ولكم جزيل الشكر

الهاشمي الحسيني
25-09-04, 01:06 AM
:arrow: