المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الأسر الكريمة العريقة في الأحساء .



الصفحات : 1 [2] 3 4

أبو معاذ
20-07-05, 08:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ردنا علي الاخ العضو شباط الخالدي

حيث انه نسب عائله الكليب في قرية الشقيق الي بني خالد
وهي كما هومعروف انها من المغيرة من بني لأم

والكليب موجودين في الاحساء ( في العيون _ الشقيق _ الهفوف في حي المحمدية ابناء حمد بن عبدالله )

والا يعرف عنهم انهم انتسبو الي بني خالد كما زعم الاخ شباط

adnan
20-07-05, 10:07 AM
عندي اضافه
الاخ قحطان مشكور على اجتهادك لكنك اخطأت في المهنا اهل العيون فاانهم عمدة العيون وهم دواسر
( الكلام منقول ).
الأخ / شباط الخالدى ....المحترم .
السلام عليكم .
هل المهنا فى العيون لهم أهل فى الكويت ؟ وأين ؟
وشكرا .

مثنى الزعبي
20-07-05, 12:07 PM
الاخ الكريم /adnan
السلام عليكم ورحمة الله

هناك الكثير بإسم عائلة المهنا في الاحساء وفي الدمام والقصيم وسدير والغربية والجنوبية والشمال والكويت ولكل عائلة نسب مختلف .

فعندما سالت عن المهنا أهل العيون أجبناك عنهم على الرابط

http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?p=55079#post55079

و في الاحساء عوائل من المهنا عديدة تنتمي لقبائل مختلفة .

فالمهم أن تذكر بلدة العائلة بالضبط حتى يسهل على النسابين معرفة ماذا تقصد ويخبرونك .

فتى بنى زيد
22-07-05, 04:30 AM
يقال إن اليحيى من بني زيد القضاعية


السلام عليكم


أخي قحطان 1 سلمك الله ، أشكرك كثيراً على هذا الموضوع الموسوعة وكتب الله لك الأجر

نعم أخي الكريم ، أسرة ( اليحيى ) الذين منهم الشيخ ( عبدالعزيز بن يحيى اليحيى ) رئيس محاكم الأحساء سابقاً هم من فخذ آل غيهب من قبيلة بني زيد ، وهم بقيّة ذريّة أمير الوشم قديماً ( حمد بن يحيى آل غيهب ) والذي تكرر ذكره في التواريخ النجديّة أكثر من مرة ، وربما هناك أسر أخرى في الأحساء بنفس الاسم ، والله أعلم

ولكل الأخوة الكرام الذين شاركوا في هذا الموضوع جزيل الشكر

قحطان1
24-07-05, 11:25 PM
وأنا بدوري أشكر من رد على موضوعي وسامحونا على التأخير نظرا لارتباطي بالإشراف على أحد المنتديات وشكرا .

الدوسري525
02-08-05, 08:51 PM
ايضا بقرية الطرف:
ال حبيل/ من عقيل بن عامر
ال زامل/ من الجبور من بني خالد دخلوا في الحبيل
الريعان / من عتيبه
ال غشام/ من ال بوراس دواسر
العجاج/ من ال بوراس دواسر
العويس ومنهم المحيبس/ من الرجبان دواسر
المانع/ من المناصير على المشهور
الناجم/ من اهل الجنيفي من العرينات من سبيع
العجلان/ من ال بريص من ال مره
القناص/ من الصمله من سبيع
ال تاعبه / رجبان من الدواسر
السلطان/ وداعين دواسر
الروى/ من الجميلات من الدواسر
وغيرهم

ايضاً اضيف على ما ذكر ابن المقرب من منطقة الاحساء - مدينة الطرف

العبداللطيف : وهم من الهلال من فخذ ال بو راس من قبيلة الدواسر
العجاج : وهم ابناء عمومة للعبداللطيف يرجعون للهلال من فخذ ال بوراس من قبيلة الدواسر
المشرف : يرجعون للشرافا من قبيلة بني تميم
الحرير : يرجعون الى الغياثين من قبيلة آل مره
الجحيوي : يرجعون الى فخذ الجحيش من ال مره
الغتم : يرجعون الى ال خليفة حكام البحرين من قبيلة عنزه
الذياب : يرجعون لقبيلة الدواسر
ال بوحسون : يرجعون لقبيلة ال بوعينين
البراهيم : ينسبون الى اسرة ال براهيم في مدينة عنيزة من قبيلة عنزه
النجم : يرجعون الى ال ثابت من سنجارة من قبيلة شمر
المطلق : وهم ابناء عمومة للنجم يرجعون الى ال ثابت من سنجارة من قبيلة شمر
الغفيلي : يرجعون للغفيلة من سنجارة من شمر
العبودي : يرجعون لقبيلة قحطان
البريك : ينسبون الى قبيلة قحطان
المطير : يرجعون لقبيلة بني هاجر
الدهام : يرجعون لقبيلة بني هاجر

اخوكم ال بوراس الدوسري

ال بن حسن
03-08-05, 02:28 PM
الأخ الدوسري525

الله يصبحك و يمسيك بالخير

أنت ذكرت أن الهلال يرجعون ألي البوراس وأنا أستغرب من هذا الكلام!!!!

وودي توضح كيف يرجعون ؟؟ الله لا يهينك

شباط الخالدي
11-08-05, 09:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ردنا علي الاخ العضو شباط الخالدي

حيث انه نسب عائله الكليب في قرية الشقيق الي بني خالد
وهي كما هومعروف انها من المغيرة من بني لأم

والكليب موجودين في الاحساء ( في العيون _ الشقيق _ الهفوف في حي المحمدية ابناء حمد بن عبدالله )

والا يعرف عنهم انهم انتسبو الي بني خالد كما زعم الاخ شباط
------------------------------------------------------------------------------------------
الاخ ابومعاذ بالنسبه للكليبي فهم بيت واحد في الشقيق وهم ابناء عم لعائلة النويران
اما الكليب اهل الاحساء فلا علم لي بنسبهم
اما الكليب سكان مدينة عنك اللتي تقع بين القطيف وسيهات فهم شيوخ فخذ المهاشير ومنهم الشيخ بداح الكليب الخالدي
وهم ابناء عم الكليبي اهل الشقيق

شباط الخالدي
13-08-05, 03:02 AM
فهمت اللذي قصدتهم

الغدير
24-08-05, 01:49 PM
موضوع رائع جدا حيث نعرف من خلاله نسب العوائل في الاحساء واتمنى من الاخوة بمن لهم دراية بالانساب اخباري عن عائلة القنبر واللتي تسكن في حي السياسب بمدينة المبرز...ويحبذ ذكر المصدر لمن عنده الجواب...
والسلام عليكم....

بن موسى
24-08-05, 02:22 PM
عائله الكليبي يردون مهاشير ؟

بن موسى
24-08-05, 02:23 PM
موضوع رائع جدا حيث نعرف من خلاله نسب العوائل في الاحساء واتمنى من الاخوة بمن لهم دراية بالانساب اخباري عن عائلة القنبر واللتي تسكن في حي السياسب بمدينة المبرز...ويحبذ ذكر المصدر لمن عنده الجواب...
والسلام عليكم....

بودي مساعدتك لكن و الله مالي علم بأصولهم
السموحه

الغدير
26-08-05, 09:58 AM
اشكرك جزيل الشكر اخي بن موسى
انا متأكد ان الاخوان لن يبخلوا علي بأي معلومة في حال معرفتهم اي شيء
والسلام عليكم

الشريف ولد المبارك
13-09-05, 06:56 PM
[QUOTE=المفتش وحيد]السلام عليكم أهل الأحساء

تحيه طيبه معطره بالورود اما بعد

أستغربت من العوائل الكثيره الذي نسبتوها لقبائل و هم في الواقع لا أصل لهم

هناك من نسب المهنا و الموسى و المبارك لقبائل و لكن في الواقع ليسو قبائل ..فهم من الشيعه المعروفين لدينا في الكويت و لديهم الحسينيات الخاصه بهم

ترى أي المبارك كان قصدك فلي ابناء عم هناك !!!!

هل كان قصدكم الذين أصولهم أحسائية أم من هم سكنوا الأحساء ؟

ال بوسعيدي ال مزروعي
18-09-05, 11:35 PM
أخواني أزيد على كلامكم
المنصور من قحطان
المهيدب من تميم
المزروع من تميم

azm
26-09-05, 09:31 PM
أخواني أزيد على كلامكم
المنصور من قحطان
المهيدب من تميم
المزروع من تميم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
بس حبيت اوضح ان عائلة المهيدب اصلهم سدير و ليس الاحساء
لكن عددا منهم يسكن الدمام و الخبر و الاحساء منذ حوالي 120 سنه
اما الباقي فهم موزعون على الرياض و جده و الحوطه و الجنوبيه و تمير و عشيره ودبي في الامارات

و ماجورين انشالله على جهودكم الطيبه
اخوكم عبدالعزيز المهيدب - دبي

الهاشمي الحسيني
13-07-06, 08:42 AM
السلام عليكم أهل الأحساء

تحيه طيبه معطره بالورود اما بعد

أستغربت من العوائل الكثيره الذي نسبتوها لقبائل و هم في الواقع لا أصل لهم

هناك من نسب المهنا و الموسى و المبارك لقبائل و لكن في الواقع ليسو قبائل ..فهم من الشيعه المعروفين لدينا في الكويت و لديهم الحسينيات الخاصه بهم

كذلك من نسب المزيني و العبدالقادر "يسمون العبدالجادر بالكويت" و العرفج و الطيار و الجعفري لقبائل و أهما في الأصل من ساير الناس أو بياسر

علم الأنساب محاط بالحساسيه و أتمنى أن تراجعوا نفسكم قبل نسب عوائل لقبائل

السلام عليكم اخي الكريم
وشكراً للإخوان على إثراء هذا الموضوع المهم

اخي الكريم تفظل الإخوان بسرد أعرق العوائل والأسر السنية في الأحساء مشكورين ، إلا أنك حكمت على الأسر الشيعية بأنهم بياسر وليس لهم أصول.

أقول يا أخي الكريم أن هناك أسر أحسائية شيعية أصولها عريقة ومعروفة مثلما أن هناك اسر سنية معروفة وأصلها عريق ، وأكتفي بالقول بأننا نستطيع تصنيف أصول هذه الأسر الشيعية إلى أربعة أصناف:
1- السادة الأشراف بمختلف سلاسلهم النسبية الموثقة تاريخياً وهم في غنى عن التعريف عند الأحسائية ويتفرع منهم السادة الهاشم السنة والذين يرجع أصلهم إلى سادة الحاجي من آل السيد أحمد المدني الموسوي المعروف.
2- الأسر العريقة المتفرعة من بكر ابن وائل ومنهم سنة أيضاً.
3- الأسر العريقة المتفرعة من بني عبد القيس وكذلك منهم سنة.
4- الأسر العريقة المتفرعة من بعض القبائل التي تكرم الإخوان بسردها كالخوالد والدواسر وغيرهم.

ولم أستغرب من انطباعك عن الأسر الشيعية في الأحساء أو في الكويت ما دام هناك من يبث الفرقة بين المسلمين وينفق عليها الملايين الملايين. فهل تصدق بالله بأن أحد الإخوان من أهل السنة قال لي شخصياً بهذه العبارة: (نحن نعرف أن السادة عند الشيعة هم أبناء زنا ). فبالله ما رأيك في هذا الكلام المخزي لصاحبه ، إذن لماذا يعتبر هذا الشخص السادة الهاشم السنة في الأحساء من آل البيت وهم نفسهم يفتخرون بنسبهم وكثير من الأسر في الأحساء يتشرفون بالتناسب معهم.

نصيحتي لك اخي الكريم بعدم الطعن في أنساب الناس بغير علم ، لا لأنه ينقص من شأنهم شيء ولكن حفاظاً على أجواء النقاش العلمي الهادف في المنتدى.

وأنمنا من الإخوان الملمين بأنساب العوائل الشيعية بشكل مفصل افادتنا لتعم الفائدة على الجميع.

تحياتي

تركي الخالدي
28-07-06, 11:10 PM
الأخ الدوسري 525

في الرد 59 ذكرت ان الغفيلي من شمر .سؤالي هل هذة العائلة لها افراد استوطنوا القصيم ام تشابة في الاسم

وحيد في دنيته
29-10-06, 01:15 PM
السلام عليكم
هناك عوائل من قبائل الاحساء لم تذكروهي
الجغيمان من بني تميم
القنيان من بني سبيع
الشعيبي من نبي سبيع
الشبلي من بني خالد من فخذ الشبلة
الجنيد عجمان
العامر
العمير
الملا

فلافل
30-10-06, 09:11 PM
لو سمحتو بسأل عن عائلة الجويسم من الاحساء هل هم قبيلية ام لاواذا كانو قبائل الى اي القبائل يرجعون؟؟

فتى بنى زيد
07-11-06, 02:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الفاضل قحطان 1 على هذا الجهد المبارك وبارك الله في الأخوة الكرام على الاضافات التي استفدنا منها

يوجد أسر في الأحساء من بني زيد أهل نجد سكنتها مؤخراً ، منهم من سكن منذ قرابة القرن ومنهم من هو أقل من ذلك مثل :

1 - اليحيى من آل غيهب

2 - الزيد من آل غيهب

3 - العودان من آل غيهب

4 - الصبي من آل غيهب

5 - المهنا من آل غيهب

6 - السدحان من آل سدحان من بلدي

7 - الهدلق من آل محمد من بلدي ، سمعت أنهم بيت واحد فقط

8 - الحماد من الحراقيص

9 - المهنا من آل صالح

10 - الصالح من آل صالح ، بيت واحد فقط

11 - العيسى من آل علي من عطيّة ، وهم من تحدثت عنهم أعلاه


كما أن هناك أسر من بني زيد سكنت في الأحساء فترة ثم رجعوا لم يبق منهم أحد هناك أو انقطعوا مثل :

1 - الجميح من آل غيهب

2 - السليمان من العثمان من آل غيهب

3 - العفيف من العثمان من آل غيهب

4 - البواردي من الحراقيص

كما أن هناك أسر أخرى من بني زيد سكنت المنطقة الشرقية بشكل عام مثل الجبيل والدمام ولم تسكن الأحساء بالتحديد مثل : اليعيش والجلاّل والربيعة وغيرها من الأسر ، لم أرد التفصيل لكونها خارج الموضوع

وأعتذر عن الاطالة ، وربما فاتني بعض الأسر فقد كتبت الرد على عجالة ، ولكم جزيل الشكر

ولد المحنّا
13-11-06, 08:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكركم على هذا الموضوع المميز أعطى لهذه المنطقة من المملكة العربية السعودية حقها
ويعطي لأهلها المكانة التي يقلل منها بعض ضعاف النفوس ممن يكرهون هذه المنطقة إما لكثرة الشيعة ، أو لعدم تقبلهم للهجة أو لاختلاف عادات هذه المنطقة التاريخية" إذا صح التعبير" عن باقي مناطق المملكة

وأحب إضافة عدة نقاط محاولاً عدم الإطالة:
أولاً::من الأسر المعروفة في الأحساء ، أسرة العرفج وكما سمعت أنهم من عنزة ، ولا يسمح لأي فرد بأن يحكم على أسرة من هذا المستوى بأنها من ساير الناس ، وأسئلوا آل سعود عن نسبهم وخصوصا الملك عبدالله حفظه الله ، اللذي يعود رجل كبير منهم إلى الآن قبل توليه منصب الملك بفترة وجيزة ، وعلى فكرة كان هناك نسب بين العرفج وآل سعود بصفتهم أبناء عم من عنزة ، والقصة عند أهل الأحساء من مناطق الكوت والنعاثل ، وهي حصون قديمة لم يتم إدخال كثير من أهل البادية إليها مما أدى إلى أحقاد وعدم مصاهرة بين أهالي الأحساء القدامى والوافدين الجدد والعلم في كتب التاريخ ، فلو كان اللي من البودي يحط من مقدار العرفج والجعفري الطيار فنقول له ، بأنك من الأسر الحديثة في الأحساء وناهيك عن هاتين الأسرتين اللتين وجدتا في المنطقة منذ مئات السنين ، ويدل على ذلك الأوقاف وصكوك الورث التي تحملها تلك الأسر التي اتهمتها بأنها من ساير الناس يامفتش وحيد .

وبيت الجعفري أو ما يسمى ببيت الطيار ، ويرجعون بأصلهم إلى المدينة المنورة وهم من نسل جعفر بن أبي طالب جاء جد لهم يسمى الجبري قدم إلىالأحساء من المدينة المنورة لتعليم الناس أصول المذهب الشافعي وله مسجد معروف ووقف باسمه منذ ذاك الوقت ويسمى مسجد الجبري ، وكل أبناء الجعافرة يقومون على ذلك الوقف إلى الآن ( ولقبوا ببيت الطيار ، لأن جعفر بن إبي طالب أبدله الله بجناحين يطير بهما في الجنة )، وهم سنة ولهم نسب مع أشرف العوائل في الأحساء ولهم نسب مع أسر نجدية عريقة من خارج الأحساء
كما أود الإشارة إلى أن العامر في الأحساء منهم من سبيع القبيلة البدوية المعروفة ، ومنهم من أبناء عامر بن صعصعة من هوازن ، وهم أبناء عم السبعان البدو

ثانياً: علاقة الأصل بالدين أو المذهب::
الأصول لا تتعلق بالمذاهب، وتراني سني ::ولكن من باب العدل أدليت بدلوي
ففي الكويت هناك من بعض القبائل المعروفة والبدوية والنجدية من تشيع منذ جيل أو جيلين ، ولا داعي لذكر أسماء
فهل هذا ينفي أصلهم؟؟
في العراق توجد عشائر ذات حسب ونسب منهم شيعة ولهم أبناء عمومة من السنة في نفس البيت

وكما كان للرسول صلى الله عليه وسلم من أعمام وارحام مشركين كعمه أبوطالب كان له مسلمين يعزون وينصرون الإسلام كحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم

ثالثاً:: من يناسب أشراف الأحساء؟؟
هناك ممن ذكر من العوائل من لايناسبه أشراف منطقة الإحساء ، وذلك لعدة أسباب
1- قد يكون سليل الحسب والنسب ولكنه عمل في مهنة تقل عن المستوى الاجتماعي لشيوخ واعيان المدينة ، فلم يستطع مناسبتهم.
2- قد يكون حديث في منطقة الإحساء ورغب في مناسبتهم ، وقام بمصاهرة الخضير " كما يسميهم أهل المنطقة" فأصبح يقاس بمقاييسهم.
3-هناك بعض العوائل التي لا تناسب خارج دائرتها وذلك لعدم التكافئ المادي بين العائلتين ، وإن كان الأصل متكافئاً ، طبعا المال لا يرفع الغير قبيلي ، ولكنه سند للقبيلي ويفتح له باب مناسبة الأسر الثرية والتي غالباً ماتكون أسر حديثة في الأحساء ،، نجدية على وجه الخصوص حافظت على نسبها وتنظر إلى الجانب المادي.


رابعاً::
ونصيحة لمن أراد أن يناسب أي من أهل الأحساء فليسأل عن خوالهم وعن من ناسبهم فيتبين له جلياً أصل العائلة.

وفي النهاية أشكر المشرفين على الموقع لإتاحتهم مشاركتي
وأتمنى من الجميع تقبل رأيي بصدر رحب

ودمتم

أخوكم
ولد المحنّـــــا

jpg911
20-11-06, 03:46 AM
السلام عليكم
مشكورين يا اخوان على الجهود المبذولة في ايجاد اصول العوائل المعروفة وغير المعروفة
ولكن هناك عائلة كبيرة في محافظة الاحساء لم يتطرق احد الى ذكرها ولا ذكر اصلها... وهي عائلة ... قالو انهم من سبيع... وقالو انهم من بني خالد .... وقالو انهم من صفران.... ولكن لم يؤكد احد هذه التخمينات .... فارجو منكم الافادة يا اخوان.... وشكرا

jpg911
28-11-06, 05:08 AM
ارجو منكم الافادة يا اعضاءنا الكرام في مساعدتي في ايجاد اصل عائلة والى اي القبائل تنتسب.... وشكرا

بوضاري الاحسائي
10-12-06, 09:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكركم على هذا الموضوع المميز أعطى لهذه المنطقة من المملكة العربية السعودية حقها
ويعطي لأهلها المكانة التي يقلل منها بعض ضعاف النفوس ممن يكرهون هذه المنطقة إما لكثرة الشيعة ، أو لعدم تقبلهم للهجة أو لاختلاف عادات هذه المنطقة التاريخية" إذا صح التعبير" عن باقي مناطق المملكة

وأحب إضافة عدة نقاط محاولاً عدم الإطالة:
أولاً::من الأسر المعروفة في الأحساء ، أسرة العرفج وكما سمعت أنهم من عنزة ، ولا يسمح لأي فرد بأن يحكم على أسرة من هذا المستوى بأنها من ساير الناس ، وأسئلوا آل سعود عن نسبهم وخصوصا الملك عبدالله حفظه الله ، اللذي يعود رجل كبير منهم إلى الآن قبل توليه منصب الملك بفترة وجيزة ، وعلى فكرة كان هناك نسب بين العرفج وآل سعود بصفتهم أبناء عم من عنزة ، والقصة عند أهل الأحساء من مناطق الكوت والنعاثل ، وهي حصون قديمة لم يتم إدخال كثير من أهل البادية إليها مما أدى إلى أحقاد وعدم مصاهرة بين أهالي الأحساء القدامى والوافدين الجدد والعلم في كتب التاريخ ، فلو كان اللي من البودي يحط من مقدار العرفج والجعفري الطيار فنقول له ، بأنك من الأسر الحديثة في الأحساء وناهيك عن هاتين الأسرتين اللتين وجدتا في المنطقة منذ مئات السنين ، ويدل على ذلك الأوقاف وصكوك الورث التي تحملها تلك الأسر التي اتهمتها بأنها من ساير الناس يامفتش وحيد .

وبيت الجعفري أو ما يسمى ببيت الطيار ، ويرجعون بأصلهم إلى المدينة المنورة وهم من نسل جعفر بن أبي طالب جاء جد لهم يسمى الجبري قدم إلىالأحساء من المدينة المنورة لتعليم الناس أصول المذهب الشافعي وله مسجد معروف ووقف باسمه منذ ذاك الوقت ويسمى مسجد الجبري ، وكل أبناء الجعافرة يقومون على ذلك الوقف إلى الآن ( ولقبوا ببيت الطيار ، لأن جعفر بن إبي طالب أبدله الله بجناحين يطير بهما في الجنة )، وهم سنة ولهم نسب مع أشرف العوائل في الأحساء ولهم نسب مع أسر نجدية عريقة من خارج الأحساء
كما أود الإشارة إلى أن العامر في الأحساء منهم من سبيع القبيلة البدوية المعروفة ، ومنهم من أبناء عامر بن صعصعة من هوازن ، وهم أبناء عم السبعان البدو

ثانياً: علاقة الأصل بالدين أو المذهب::
الأصول لا تتعلق بالمذاهب، وتراني سني ::ولكن من باب العدل أدليت بدلوي
ففي الكويت هناك من بعض القبائل المعروفة والبدوية والنجدية من تشيع منذ جيل أو جيلين ، ولا داعي لذكر أسماء
فهل هذا ينفي أصلهم؟؟
في العراق توجد عشائر ذات حسب ونسب منهم شيعة ولهم أبناء عمومة من السنة في نفس البيت

وكما كان للرسول صلى الله عليه وسلم من أعمام وارحام مشركين كعمه أبوطالب كان له مسلمين يعزون وينصرون الإسلام كحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم

ثالثاً:: من يناسب أشراف الأحساء؟؟
هناك ممن ذكر من العوائل من لايناسبه أشراف منطقة الإحساء ، وذلك لعدة أسباب
1- قد يكون سليل الحسب والنسب ولكنه عمل في مهنة تقل عن المستوى الاجتماعي لشيوخ واعيان المدينة ، فلم يستطع مناسبتهم.
2- قد يكون حديث في منطقة الإحساء ورغب في مناسبتهم ، وقام بمصاهرة الخضير " كما يسميهم أهل المنطقة" فأصبح يقاس بمقاييسهم.
3-هناك بعض العوائل التي لا تناسب خارج دائرتها وذلك لعدم التكافئ المادي بين العائلتين ، وإن كان الأصل متكافئاً ، طبعا المال لا يرفع الغير قبيلي ، ولكنه سند للقبيلي ويفتح له باب مناسبة الأسر الثرية والتي غالباً ماتكون أسر حديثة في الأحساء ،، نجدية على وجه الخصوص حافظت على نسبها وتنظر إلى الجانب المادي.


رابعاً::
ونصيحة لمن أراد أن يناسب أي من أهل الأحساء فليسأل عن خوالهم وعن من ناسبهم فيتبين له جلياً أصل العائلة.

وفي النهاية أشكر المشرفين على الموقع لإتاحتهم مشاركتي
وأتمنى من الجميع تقبل رأيي بصدر رحب

ودمتم

أخوكم
ولد المحنّـــــا


منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام في المنتدى : أحب أن أشارككم ، بنبذة بسيطة حول موضوع [ الأسر العريقة في الأحساء ] ، وأحب أن يدور حديثنا هذا حول عدة أمور :
أولاً : تميزت حاضرة الأحساء عن غيرها بعدة أمور ، أهمها :
• أنها حاضرة قديمة ، وواحة وارفة ، نزح إليها وفود من القبائل العربية الأصيلة من أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية ، خاصة من نجد التي كانت تعاني من الفقر والجوع والحروب .
• توالت عليها عدة أمارات ، لما لها من أهمية اقتصادية ، وعلمية .
• أنها منبر من منابر الإسلام و العلم بشتى فنونه ، وأنها لواء من ألوية أهل السنة والجماعة في الجزيرة العربية ، فهي محضن و مقصد لطلاب العلم بشتى مذاهبهم ، وحديقة يتغنى بها المثقفون على اختلاف مشاربهم .
ثانياً : مناطق الأحساء الأساسية على مدى مئات السنين هي :
1ـ مدينة الهفوف وهي أكبر المدن وأشهرها ، وتتكون من منطقتين أساسيتين هما :
• الكوت : وهي عاصمة العلم وعاموده في الأحساء ، وبها جل تراث أهل الأحساء العلمي ، وأشهر الأسر التي تزعمت ذلك ، ولها تراث كبير باق إلى يومنا هذا كأسرة : آل عمير , وآل عبداللطيف , وآل عرفج , وآل أبوبكر , وآل عثمان , وآل جعفر الطيار , والعصفور حكام الاحساء قديما .. .
• النعاثل : وقد اشتهرت بمجموعة من الأسر الشريفة التي تميزت بالفضل والشجاعة والزعامة ، مثل : أسرة آل ماجد ، وأسرة آل ملحم ، وأسرة آل شعيبي ، وظهر علماء من أسرة آل نعيم .
إضافة إلى مناطق أخرى نشأت متأخرة مثل : الرفعة ، الصالحية : والتي اشتهرت بها أسرة آل شيخ مبارك بعد نزوح ها من مدينة المبرز .
2ـ مدينة المبرز : وقد اشتهرت بأسر ذات فضل وحسب ونسب ، ومنها : آل جبر ، وأخرى جمعت بين العلم والرئاسة والنسب الشريف ، مثل أسرة : آل عبدالقادر ، وأسرة آل عفالق .
3ـ القرى الشمالية لواحة الأحساء ، وأعظمها : العيون ، والتي تعد اليوم أحد مدن الأحساء المهمة .
4ـ القرى الشرقية لواحة الأحساء ، وأهمها : ــ قرية الجفر .
ــ وقرية الطرف ، وأشهر الأسر العريقة بها أسرة آل سهلاوي ، وهم أهل الرئاسة قديماً بها ، ثم آلت الرئاسة من بعدهم لأسرة آل حبيل .
ثالثاً : ساهمت هذه الأسر بمجموعها يقودها العلماء والوجهاء في إبقاء هوية الأحساء السنية ، والوقوف في وجه مد المذهب الشيعي .
رابعاً : في الوقت الذي كانت هذه الأسر تبني مجداً للأحساء بالعلم ونشره ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كانت بعض الأسر المعروفة اليوم بادية تقضي وقتها في الحرب والقتل ، وتعيش على السلب والنهب .
خامساً : كانت مدن الأحساء متباعدة ، ولذا كان الغالب على أهل كل مدينة الزواج من أهلها ، فمثلا :
الكوت : اشتهرت أسرها بالعلم والفضل إضافة إلى النسب الشريف ، فكان هذين الضابطين هما الأصل في نكاح بعضهم من بعض [ النسب ، الفضل ] وكان عنوان الفضل عندهم العلم الشريف ، لذا أعرضوا عن نكاح قوم من البادية وإن عرفوا بنسب ، والأدلة والقصص على ذلك كثيرة يعرفها كل مهتم بتاريخ الأحساء ، ومن تلك القصص : إعراض الشيخ محمد آل عبداللطيف من تزويج ابنته لأحد ملوك بني خالد ، ومنها إعراض الشيخ محمد سعيد آل عمير من تزويج ابنته من أحد ملوك بني عريعر ، وقصته معروفة : فعندما وصله رسول الملك يطلب ابنته ، تأخر الشيخ في الرد إلى اليوم الثاني وزوج ابنته من ابن خالتها في الليلة التي طلبت فيها خوفاً من أن تأكل ابنته من طعام الملوك والذي فيه مافيه .
وكان النكاح بين الأسر العريقة في الكوت والنعاثل وارداً لقربها من الكوت ، وتوفر ذلكما الشرطين .
وكان النكاح أيضاً موجوداً مع أسرة آل عبدالقادر في المبرز لاشتهارها بالعلم ومعرفة العامة والخاصة بفضل علمائها .
وهذا هو السبب في انحسار التناكح بين هذه الأسر على نفسها .
سادساً : هل وجد التناسب بين هذه الأسر وأسر أخرى ذات فضل ونسب ، والجواب نعم .
فتناسب أسرة آل عبدالقادر مع أسرة آل عفالق في المبرز كان معروفاً ، ولعل من الشواهد الحية اليوم ، د. عبدالله بن عبدالعزيز آل عبدالقادر [مدير شركة الدوائية] والدته من آل رشود ، والتي تحسب على آل عفالق .
وكذلك وجود النكاح بين أسرة آل ملحم وآل براك ، وهو موجود حتى اليوم ، ومن الأمثلة : عبدالله بن يوسف الملحم رحمه الله زوجته من آل براك ، وزوج ولده [طارق] من آل براك أيضاً .
وكذلك النكاح بين أسرة آل جعفر الطيار وبين أسرتي آل دويرج ، وآل بداح ، موجود ومعروف ، ومن الأمثلة على ذلك : زيد الدويرج رحمه الله والدته من آل جعفر الطيار .
سابعاً : انتشار تناسب أسر الأحساء مع الأسر النجدية كثير اليوم ، والأمثلة على ذلك كثيرة جداً ، فالأستاذ/ محمد الملحم مدير تعليم البنات ، والدته من نجد ، ومن خلالها له نسب مع أسرة آل شيخ مبارك ، وهاهم شباب الأسر اليوم يتناسبون بكل أريحية مع أسر نجدية فاضلة مثل : آل تويجري ، وآل طوق وغيرهما .
ثامناً : لايمكن لأحد أن يشكك في نسب الأسر العريقة في الأحساء أبداً ، لأسباب كثيرة منها :
• أن نسبها موثق في وثائق البيع والشراء والشهادة ، وعلى صفحات الكتب التي يؤلفها علماء تلك الأسر .
• أن نسبها معروف بشهادة مشايخ القبائل العربية اليوم في أنحاء الجزيرة العربية ، ولديها شهادات من مشايخ العشائر والقبائل .
• أن نسبها سارت بها الركبان وتواتر علماء النسب في نقله عبر مئات السنين ، فلا تكاد تفتح كتاب من كتب النسب ، إلا وتجد أسماء تلك الأسر لامع وظاهر لايمكن لمنصف أن يشكك فيه .
• نقل محققي النسب المعاصرين لنسب تلك الأسر وثبوته ، وليرجع كل مهتم لكتب الشيخ محمد الجاسر ، أو الشيخ ابن خميس ، أو الشيخ ابن عقيل الظاهري ، أوالشيخ الحقيل ، أوالاستاذ الربيعان ، أو الأستاذ اليحوي .
تاسعاً : أن من أمور الجاهلية الطعن في النسب ، وهو من أسباب الفرقة والاختلاف ، ونحن في الأحساء أحوج ما نكون إلى الوقوف صفاً واحداً أمام من يريد مسخ تاريخ الأحساء العظيم ، ويحوله إلى تاريخ شيعي ، كما أنه ينبغي أن نظهر أخلاقنا ، وتربية أسرنا بما نملكه من حلم وروية لا بالسباب والتحدي .
عاشراً : إليك نسب بعض الأسر التي ذكرتها بعضها أعلاه :
- آل جعافرة من ذرية جعفر بن أبي طالب من بني هاشم
- آل جمال من المهاشير من بني خالد
- الجغيمان من تميم
- الحليبي من بني زيد من قحطان
- آل خطيب من جعفر بن أبي طالب من بني هاشم
- الدرويش فرع من العدساني من بني هاشم من الأشراف
- الدوغان من بني خالد
- الساده من بني هاشم من الأشراف
- الشعيبي من المشاعبة من سبيع
- العبد القادر من أبو أيوب الأنصاري من بني النجار أخوال الرسول ( صلى الله عليه وسلم) من قحطان
- العبد اللطيف من هلال بن عامر بن صعصعة
- العدساني من بني هاشم من الأشراف
- العرفج من المصاليخ من عنزه
- العمير من عرينات سبيع
- القاضي فرع من العدساني من بني هاشم
- العصفور من عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان
- النعيم من قيس عيلان من عدنان
- المحرج ( المحري) من عبده من شمر
- الملحم من برية من مطير
- وهناك أسر كريمة ذكرتم نسبها لذا لم أذكرها خوفاً من التكرار .


والله أعلى وأجل وأعلم

بوضاري الاحسائي
10-12-06, 09:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكركم على هذا الموضوع المميز أعطى لهذه المنطقة من المملكة العربية السعودية حقها
ويعطي لأهلها المكانة التي يقلل منها بعض ضعاف النفوس ممن يكرهون هذه المنطقة إما لكثرة الشيعة ، أو لعدم تقبلهم للهجة أو لاختلاف عادات هذه المنطقة التاريخية" إذا صح التعبير" عن باقي مناطق المملكة

وأحب إضافة عدة نقاط محاولاً عدم الإطالة:
أولاً::من الأسر المعروفة في الأحساء ، أسرة العرفج وكما سمعت أنهم من عنزة ، ولا يسمح لأي فرد بأن يحكم على أسرة من هذا المستوى بأنها من ساير الناس ، وأسئلوا آل سعود عن نسبهم وخصوصا الملك عبدالله حفظه الله ، اللذي يعود رجل كبير منهم إلى الآن قبل توليه منصب الملك بفترة وجيزة ، وعلى فكرة كان هناك نسب بين العرفج وآل سعود بصفتهم أبناء عم من عنزة ، والقصة عند أهل الأحساء من مناطق الكوت والنعاثل ، وهي حصون قديمة لم يتم إدخال كثير من أهل البادية إليها مما أدى إلى أحقاد وعدم مصاهرة بين أهالي الأحساء القدامى والوافدين الجدد والعلم في كتب التاريخ ، فلو كان اللي من البودي يحط من مقدار العرفج والجعفري الطيار فنقول له ، بأنك من الأسر الحديثة في الأحساء وناهيك عن هاتين الأسرتين اللتين وجدتا في المنطقة منذ مئات السنين ، ويدل على ذلك الأوقاف وصكوك الورث التي تحملها تلك الأسر التي اتهمتها بأنها من ساير الناس يامفتش وحيد .

وبيت الجعفري أو ما يسمى ببيت الطيار ، ويرجعون بأصلهم إلى المدينة المنورة وهم من نسل جعفر بن أبي طالب جاء جد لهم يسمى الجبري قدم إلىالأحساء من المدينة المنورة لتعليم الناس أصول المذهب الشافعي وله مسجد معروف ووقف باسمه منذ ذاك الوقت ويسمى مسجد الجبري ، وكل أبناء الجعافرة يقومون على ذلك الوقف إلى الآن ( ولقبوا ببيت الطيار ، لأن جعفر بن إبي طالب أبدله الله بجناحين يطير بهما في الجنة )، وهم سنة ولهم نسب مع أشرف العوائل في الأحساء ولهم نسب مع أسر نجدية عريقة من خارج الأحساء
كما أود الإشارة إلى أن العامر في الأحساء منهم من سبيع القبيلة البدوية المعروفة ، ومنهم من أبناء عامر بن صعصعة من هوازن ، وهم أبناء عم السبعان البدو

ثانياً: علاقة الأصل بالدين أو المذهب::
الأصول لا تتعلق بالمذاهب، وتراني سني ::ولكن من باب العدل أدليت بدلوي
ففي الكويت هناك من بعض القبائل المعروفة والبدوية والنجدية من تشيع منذ جيل أو جيلين ، ولا داعي لذكر أسماء
فهل هذا ينفي أصلهم؟؟
في العراق توجد عشائر ذات حسب ونسب منهم شيعة ولهم أبناء عمومة من السنة في نفس البيت

وكما كان للرسول صلى الله عليه وسلم من أعمام وارحام مشركين كعمه أبوطالب كان له مسلمين يعزون وينصرون الإسلام كحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم

ثالثاً:: من يناسب أشراف الأحساء؟؟
هناك ممن ذكر من العوائل من لايناسبه أشراف منطقة الإحساء ، وذلك لعدة أسباب
1- قد يكون سليل الحسب والنسب ولكنه عمل في مهنة تقل عن المستوى الاجتماعي لشيوخ واعيان المدينة ، فلم يستطع مناسبتهم.
2- قد يكون حديث في منطقة الإحساء ورغب في مناسبتهم ، وقام بمصاهرة الخضير " كما يسميهم أهل المنطقة" فأصبح يقاس بمقاييسهم.
3-هناك بعض العوائل التي لا تناسب خارج دائرتها وذلك لعدم التكافئ المادي بين العائلتين ، وإن كان الأصل متكافئاً ، طبعا المال لا يرفع الغير قبيلي ، ولكنه سند للقبيلي ويفتح له باب مناسبة الأسر الثرية والتي غالباً ماتكون أسر حديثة في الأحساء ،، نجدية على وجه الخصوص حافظت على نسبها وتنظر إلى الجانب المادي.


رابعاً::
ونصيحة لمن أراد أن يناسب أي من أهل الأحساء فليسأل عن خوالهم وعن من ناسبهم فيتبين له جلياً أصل العائلة.

وفي النهاية أشكر المشرفين على الموقع لإتاحتهم مشاركتي
وأتمنى من الجميع تقبل رأيي بصدر رحب

ودمتم

أخوكم
ولد المحنّـــــا


منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام في المنتدى : أحب أن أشارككم ، بنبذة بسيطة حول موضوع [ الأسر العريقة في الأحساء ] ، وأحب أن يدور حديثنا هذا حول عدة أمور :
أولاً : تميزت حاضرة الأحساء عن غيرها بعدة أمور ، أهمها :
• أنها حاضرة قديمة ، وواحة وارفة ، نزح إليها وفود من القبائل العربية الأصيلة من أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية ، خاصة من نجد التي كانت تعاني من الفقر والجوع والحروب .
• توالت عليها عدة أمارات ، لما لها من أهمية اقتصادية ، وعلمية .
• أنها منبر من منابر الإسلام و العلم بشتى فنونه ، وأنها لواء من ألوية أهل السنة والجماعة في الجزيرة العربية ، فهي محضن و مقصد لطلاب العلم بشتى مذاهبهم ، وحديقة يتغنى بها المثقفون على اختلاف مشاربهم .
ثانياً : مناطق الأحساء الأساسية على مدى مئات السنين هي :
1ـ مدينة الهفوف وهي أكبر المدن وأشهرها ، وتتكون من منطقتين أساسيتين هما :
• الكوت : وهي عاصمة العلم وعاموده في الأحساء ، وبها جل تراث أهل الأحساء العلمي ، وأشهر الأسر التي تزعمت ذلك ، ولها تراث كبير باق إلى يومنا هذا كأسرة : آل عمير , وآل عبداللطيف , وآل عرفج , وآل أبوبكر , وآل عثمان , وآل جعفر الطيار , والعصفور حكام الاحساء قديما .. .
• النعاثل : وقد اشتهرت بمجموعة من الأسر الشريفة التي تميزت بالفضل والشجاعة والزعامة ، مثل : أسرة آل ماجد ، وأسرة آل ملحم ، وأسرة آل شعيبي ، وظهر علماء من أسرة آل نعيم .
إضافة إلى مناطق أخرى نشأت متأخرة مثل : الرفعة ، الصالحية : والتي اشتهرت بها أسرة آل شيخ مبارك بعد نزوح ها من مدينة المبرز .
2ـ مدينة المبرز : وقد اشتهرت بأسر ذات فضل وحسب ونسب ، ومنها : آل جبر ، وأخرى جمعت بين العلم والرئاسة والنسب الشريف ، مثل أسرة : آل عبدالقادر ، وأسرة آل عفالق .
3ـ القرى الشمالية لواحة الأحساء ، وأعظمها : العيون ، والتي تعد اليوم أحد مدن الأحساء المهمة .
4ـ القرى الشرقية لواحة الأحساء ، وأهمها : ــ قرية الجفر .
ــ وقرية الطرف ، وأشهر الأسر العريقة بها أسرة آل سهلاوي ، وهم أهل الرئاسة قديماً بها ، ثم آلت الرئاسة من بعدهم لأسرة آل حبيل .
ثالثاً : ساهمت هذه الأسر بمجموعها يقودها العلماء والوجهاء في إبقاء هوية الأحساء السنية ، والوقوف في وجه مد المذهب الشيعي .
رابعاً : في الوقت الذي كانت هذه الأسر تبني مجداً للأحساء بالعلم ونشره ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كانت بعض الأسر المعروفة اليوم بادية تقضي وقتها في الحرب والقتل ، وتعيش على السلب والنهب .
خامساً : كانت مدن الأحساء متباعدة ، ولذا كان الغالب على أهل كل مدينة الزواج من أهلها ، فمثلا :
الكوت : اشتهرت أسرها بالعلم والفضل إضافة إلى النسب الشريف ، فكان هذين الضابطين هما الأصل في نكاح بعضهم من بعض [ النسب ، الفضل ] وكان عنوان الفضل عندهم العلم الشريف ، لذا أعرضوا عن نكاح قوم من البادية وإن عرفوا بنسب ، والأدلة والقصص على ذلك كثيرة يعرفها كل مهتم بتاريخ الأحساء ، ومن تلك القصص : إعراض الشيخ محمد آل عبداللطيف من تزويج ابنته لأحد ملوك بني خالد ، ومنها إعراض الشيخ محمد سعيد آل عمير من تزويج ابنته من أحد ملوك بني عريعر ، وقصته معروفة : فعندما وصله رسول الملك يطلب ابنته ، تأخر الشيخ في الرد إلى اليوم الثاني وزوج ابنته من ابن خالتها في الليلة التي طلبت فيها خوفاً من أن تأكل ابنته من طعام الملوك والذي فيه مافيه .
وكان النكاح بين الأسر العريقة في الكوت والنعاثل وارداً لقربها من الكوت ، وتوفر ذلكما الشرطين .
وكان النكاح أيضاً موجوداً مع أسرة آل عبدالقادر في المبرز لاشتهارها بالعلم ومعرفة العامة والخاصة بفضل علمائها .
وهذا هو السبب في انحسار التناكح بين هذه الأسر على نفسها .
سادساً : هل وجد التناسب بين هذه الأسر وأسر أخرى ذات فضل ونسب ، والجواب نعم .
فتناسب أسرة آل عبدالقادر مع أسرة آل عفالق في المبرز كان معروفاً ، ولعل من الشواهد الحية اليوم ، د. عبدالله بن عبدالعزيز آل عبدالقادر [مدير شركة الدوائية] والدته من آل رشود ، والتي تحسب على آل عفالق .
وكذلك وجود النكاح بين أسرة آل ملحم وآل براك ، وهو موجود حتى اليوم ، ومن الأمثلة : عبدالله بن يوسف الملحم رحمه الله زوجته من آل براك ، وزوج ولده [طارق] من آل براك أيضاً .
وكذلك النكاح بين أسرة آل جعفر الطيار وبين أسرتي آل دويرج ، وآل بداح ، موجود ومعروف ، ومن الأمثلة على ذلك : زيد الدويرج رحمه الله والدته من آل جعفر الطيار .
سابعاً : انتشار تناسب أسر الأحساء مع الأسر النجدية كثير اليوم ، والأمثلة على ذلك كثيرة جداً ، فالأستاذ/ محمد الملحم مدير تعليم البنات ، والدته من نجد ، ومن خلالها له نسب مع أسرة آل شيخ مبارك ، وهاهم شباب الأسر اليوم يتناسبون بكل أريحية مع أسر نجدية فاضلة مثل : آل تويجري ، وآل طوق وغيرهما .
ثامناً : لايمكن لأحد أن يشكك في نسب الأسر العريقة في الأحساء أبداً ، لأسباب كثيرة منها :
• أن نسبها موثق في وثائق البيع والشراء والشهادة ، وعلى صفحات الكتب التي يؤلفها علماء تلك الأسر .
• أن نسبها معروف بشهادة مشايخ القبائل العربية اليوم في أنحاء الجزيرة العربية ، ولديها شهادات من مشايخ العشائر والقبائل .
• أن نسبها سارت بها الركبان وتواتر علماء النسب في نقله عبر مئات السنين ، فلا تكاد تفتح كتاب من كتب النسب ، إلا وتجد أسماء تلك الأسر لامع وظاهر لايمكن لمنصف أن يشكك فيه .
• نقل محققي النسب المعاصرين لنسب تلك الأسر وثبوته ، وليرجع كل مهتم لكتب الشيخ محمد الجاسر ، أو الشيخ ابن خميس ، أو الشيخ ابن عقيل الظاهري ، أوالشيخ الحقيل ، أوالاستاذ الربيعان ، أو الأستاذ اليحوي .
تاسعاً : أن من أمور الجاهلية الطعن في النسب ، وهو من أسباب الفرقة والاختلاف ، ونحن في الأحساء أحوج ما نكون إلى الوقوف صفاً واحداً أمام من يريد مسخ تاريخ الأحساء العظيم ، ويحوله إلى تاريخ شيعي ، كما أنه ينبغي أن نظهر أخلاقنا ، وتربية أسرنا بما نملكه من حلم وروية لا بالسباب والتحدي .
عاشراً : إليك نسب بعض الأسر التي ذكرتها بعضها أعلاه :
- آل جعافرة من ذرية جعفر بن أبي طالب من بني هاشم
- آل جمال من المهاشير من بني خالد
- الجغيمان من تميم
- الحليبي من بني زيد من قحطان
- آل خطيب من جعفر بن أبي طالب من بني هاشم
- الدرويش فرع من العدساني من بني هاشم من الأشراف
- الدوغان من بني خالد
- الساده من بني هاشم من الأشراف
- الشعيبي من المشاعبة من سبيع
- العبد القادر من أبو أيوب الأنصاري من بني النجار أخوال الرسول ( صلى الله عليه وسلم) من قحطان
- العبد اللطيف من هلال بن عامر بن صعصعة
- العدساني من بني هاشم من الأشراف
- العرفج من المصاليخ من عنزه
- العمير من عرينات سبيع
- القاضي فرع من العدساني من بني هاشم
- العصفور من عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان
- النعيم من قيس عيلان من عدنان
- المحرج ( المحري) من عبده من شمر
- الملحم من برية من مطير
ومن الاسر الاحسائية من نزح جزء منهم إلى الكويت أو مدن أخرى في المملكة كأسرة العدساني والعصفور والملحم والعبدالقادر وال فيروز التميمي وبودي
- وهناك أسر كريمة ذكرتم نسبها لذا لم أذكرها خوفاً من التكرار .


والله أعلى وأجل وأعلم

عبدالعزيز اليحيّى
27-12-06, 01:00 AM
السلام عليكم


أخي قحطان 1 سلمك الله ، أشكرك كثيراً على هذا الموضوع الموسوعة وكتب الله لك الأجر

نعم أخي الكريم ، أسرة ( اليحيى ) الذين منهم الشيخ ( عبدالعزيز بن يحيى اليحيى ) رئيس محاكم الأحساء سابقاً هم من فخذ آل غيهب من قبيلة بني زيد ، وهم بقيّة ذريّة أمير الوشم قديماً ( حمد بن يحيى آل غيهب ) والذي تكرر ذكره في التواريخ النجديّة أكثر من مرة ، وربما هناك أسر أخرى في الأحساء بنفس الاسم ، والله أعلم
ولكل الأخوة الكرام الذين شاركوا في هذا الموضوع جزيل الشكر


أشكرك فتى بن زيد على افادتك

نعم يوجد اسرتين في الاحساء يطلق عليها اليحيى من الاجاويد
ومنهم اليحيى العثمان الذي المنهم الشيخ / أحمد بن عبداللطيف بن احمد اليحيى رحمه الله عليه
وهنا موضوع نبذه عنه وعن أصله كتبها كاتب ومؤرخ الله يجزاه خير
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=11788

وهناك اسره اليحيى الذي منهم الشيخ / عبدالعزيز اليحيى طول الله في عمره

ويوجد اسره بنفس الاسم شيعيه على مااظن ولاكنها لاتنتسب لأي قبيله مجرد اسم على اسم

فتى بنى زيد
27-12-06, 03:19 AM
أشكرك فتى بن زيد على افادتك

نعم يوجد اسرتين في الاحساء يطلق عليها اليحيى من الاجاويد
ومنهم اليحيى العثمان الذي المنهم الشيخ / أحمد بن عبداللطيف بن احمد اليحيى رحمه الله عليه
وهنا موضوع نبذه عنه وعن أصله كتبها كاتب ومؤرخ الله يجزاه خير
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=11788

وهناك اسره اليحيى الذي منهم الشيخ / عبدالعزيز اليحيى طول الله في عمره

ويوجد اسره بنفس الاسم شيعيه على مااظن ولاكنها لاتنتسب لأي قبيله مجرد اسم على اسم


أخي الكريم عبدالعزيز اليحيى سلمك الله

العفو سلمك الله ، وجزاك الله خيراً على هذه الفوائد وبارك الله فيك وكتب لك الأجر الجزيل

بن متروك
14-01-07, 05:52 AM
و أنا أضع يدي على يد الهاشمي الحسيني و لا تجعلوا الطائفية تعمي بصيرتكم و شكرا.

بن موسى
14-01-07, 07:31 AM
العضو ولد المحنا:

عندما ذكرت بأن أسرة بودي من الأسر الحديثه في الأحساء, هل تعلم متى كان لهم وجود في المنطقه ؟ هل تعلم بأنهم من الجبور ملوك المنطقه الشرقيه سابقآ ؟ فان كان الجبور حديثين العهد في الأحساء فمن هم القدامى ؟

بن موسى
14-01-07, 07:36 AM
العضو بو ضاري الأحسائي

لم يسبق للعفالق ان تناسبوا مع العبدالقادر و ان كنت تقصد الرشود فالرشود عائلتين في الأحساء و ليس واحده

بوضاري الاحسائي
21-01-07, 04:58 PM
العضو بو ضاري الأحسائي

لم يسبق للعفالق ان تناسبوا مع العبدالقادر و ان كنت تقصد الرشود فالرشود عائلتين في الأحساء و ليس واحده

العضو بن موسى

نسب أسرة العبدالقادر لا يخفى على متبصر بأصول الأنساب ولا تحتاج هذه الاسرة الكريمة غلى تأكيد صراحة نسبها وعلو شأنها وذكر ذلك في اكثر من مرجع معتد به ثقة, فهي ترجع إلى عبدالقادر بن محمد بن أحمد بن علي من بني النجار الانصارية من أولاد أبي أيّوب الأ نصاري الصحابي الجليل المشهور واسمه خالد بن زيد ابن كليب من ولد غنم بن مالك بن النجار ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو ابن عامر بن حارثة بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن لغوث بن نبت بن مالك ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنهم الصحابي الجليل عبدالله بن رواحة .

ولا يزيدها أو ينقصها أنها تناسبت مع تلك الاسرة ام لم تتناسب لأن يكفيها ان زوجة عبدالمطلب بن هاشم شيخ قريش وأميرها هي من بني النجار فهم أخوال أب الرسول صلى الله عليه وسلم ( عبدالله ) وأخوال العباس بن عبدالمطلب بن هاشم .

فبعد حادثة شق صدر الرسول ( ص ) خافت عليه حليمة السعدية فردته لأمه , فاقام عندها الى ان بلغ ست سنوات ثم خرجت به الى المدينة الى اخوال ابية بنى عدى بن النجار تزورهم به ومعها ام ايمن تحتضنه فاقامت عندهم شهر ثم رجعت الى مكة فتوفيت بالابواء ودفنت هناك .

ومن اخوال الرسول صلى الله عليه وسلم بنو سعد في الطائف وبنو النجار في المدينة ومن الصحابة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. وكان يقول صلى الله عليه وسلم عن سعد ( هذا خالي فاروني اخوالكم ) او كما قال صلى الله عليه وسلم .

وللتعريف الموجز بقدر الانصار الرفيع عند الرسول صلى الله عليه وسلم أذكر موقفين من جملة مواقف لا تعد ولا تحصى :
[ وجد الأنصار لحرمانهم فاسترضاهم الرسول ]
قال ابن هشام : حدثني زياد بن عبد الله قال حدثنا ابن إسحاق : قال وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن أبي سعيد الخدري قال لما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى من تلك العطايا ، في قريش وفي قبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم ؟ حتى كثرت منهم القالة حتى قال قائلهم لقد لقي والله رسول الله قومه فدخل عليه سعد بن عبادة ، فقال يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت قسمت في قومك ، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء .
قال فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ قال يا رسول الله ما أنا إلا من قومي . قال فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة . قال فخرج سعد فجمع الأنصار في تلك الحظيرة . قال فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا ، وجاء آخرون فردهم . فلما اجتمعوا له أتاه سعد فقال قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار ، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال يا معشر الأنصار : ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها علي في أنفسكم ؟ ألم آتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا : بلى ، الله ورسوله أمن وأفضل . ثم قال ألا تجيبونني يا معشر الأنصار ؟ قالوا : بماذا نجيبك يا رسول الله ؟ لله ولرسوله المن والفضل . قال صلى الله عليه وسلم أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ، ومخذولا فنصرناك ، وطريدا فآويناك ، وعائلا فآسيناك . أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا . ووكلتكم إلى إسلامكم ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا ، لسلكت شعب الأنصار . اللهم ارحم الأنصار ، وأبناء الأنصار . وأبناء أبناء الأنصار .
قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا : رضينا برسول الله قسما ، وحظا . ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقوا .

و لما اسر العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم مع المشتركين يوم بدر استأذن رجالاً من الأنصار الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا إئذن لنا فلنترك لابن أختنا العباس فداءه فقال لا تدعون منه درهماً واحدا ً) فالأنصار اخوال ابيه عبد المطلب ( اي اخوال والد العباس ) وهي درجة قرابة أبعد من قرابة العباس من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالعباس هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يقولوا إئذن لنا فلنترك لعمك فداءه ولكن قالوا إئذن لنا فلتترك لابن اختنا فداءه ، وذلك حتى تكون المنة انما هي من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عليهم في الإذن لهم بالتنازل عن الفديه وليس منهم على الرسول صلى الله عليه وسلم بالمن على عمه بترك الفديه.

فهولاء الانصار اصحاب النبي ( ص ) اللذين نصروا دين الله واحتضنوا رسوله وفدوه بانفسهم ومالهم وفي الانصار نقول كما قال الشاعر الفرزدق :

هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم إذا ما جمعتنا يا جرير المجامع

ومن اسرة العبدالقادر العلماء والادباء والقضاة ما لا يحصون , ولقد كتب الشيخ القاضي محمد بن عبدالله العبدالقادر كتاب في التاريخ والنسب سماه تحفة المستفيد في تاريخ الاحساء القديم والجديد والذي لا زال مرجعا مهما للباحثين والمهتمبن الى يومنا الحالي .

و أكرر هنا للجميع أن ما يرفع الانسان منا دينه وتقواه وعلمه وأدبه وخلقه وعمله , فالله لا ينظر الى الاسماء والانساب والاشكال والصور بل ينظر الى القلب والعمل والاخلاص فيه والخوف منه ورابطة الدين والتقوى والمذهب أعلى من رابطة النسب والدم والحسب وهذا ما طبقه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم حين قتل بعضهم أبيه أو عمه أو خاله أو أخيه بسبب كفره وكرهه للرسول الكريم ولم يعبأ بذلك أو يندم فالدين أعلى مرتبة من كل شئ وإلا على الدين و الدنيا السلام .

ولذلك قال الشافعي الشريف الحسيب متفاخراً :

ولولا الشعر بالعلماء يزري ..... لكنت اليوم أشعر من لبيد
وأشجع في الوغى من كل ليث ..... وآل مهلب وبني يزيد
ولولا خشية الرحمن ربي ..... حسبت الناس كلهم عبيدي


والله يهدي الجميع ويجمع شمل المسلمين أهل السنة والجماعة وينصرهم الى يوم الدين امين امين والحمد لله رب العالمين .
مع أسفي يا جماعة على الاطالة وسامحوني

بن موسى
21-01-07, 05:23 PM
عائلة العبدالقادر في الأحساء " يوجد لديهم بيوت في الكويت بأسم العبدالجادر" هي فعلآ عائلة كريمه و من الأسر العلميه المعروفه في الأحساء و لكن قصدي ان لا يوجد بينهم و بين العفالق تناسب

عيال رشيد
28-01-07, 08:43 PM
السلام عليكم..

ادعوكم اخواني الا تعطوا موضوع مايسمى بالطبقية او الشرائح اكبر من حجمه
فهو كما هو معلوم غير مهم الا في الزواج
ومن يفتخر انه من هذه الطبقة او تلك فإنه في الحقيقة
لم يجد شيئا اخر ليفخر به سوى هذا
ولكني من جهة اخرى ارفض ان تتحول المسأله لكوكتيل!!
فالناس مؤتمنون على انسابهم وهناك اعراف وتقاليد لانستطيع تركها وعدم التمسك بها..

وانا اختلف مع اخي ابوضاري الاحسائي في مسألة
ان اسر الشريحة الثانية لاتتزوج من اسر الشريحة الاولى لان
الثانية قدمت الى الاحساء قبل الاولى
وان الفرق في فترة القدوم للاحساء هو بسبب ذلك
حيث ان اقدم اسرتين سكنتا الاحساء واحتفظتا بنسبهما لايتزوجون الامن الشريحة الاولى!!
كما اني اعلم اسرتين معروفتين في الاحساء
الفرق بين قدوم الاولى والثانية لايتجاوز خمسين عام ومع ذلك فكل منهما تناسب شريحة مختلفة!!
مع انهما يسكنان نفس الحيوالمحلة!!
اما عن امثلتلك اخي بوضاري فهي معلومة
وبعضها لها قصص مشهورة وكما ذكرت فهي حالات نادرة جدا
ولاتسطيع ان تترك وتمنع تناسبك مع اسرة لان واحدا منها فعل هذا
اما ذكرك عن ان الاسر الكريمة التي ذكرتها تناسب اسرا وعوائل نجدية معروفة
فهو واقع وصحيح.. ولكن ذلك حصل جهلا من تلك الاسر بطبيعة الحالة الاحسائية
وهناك ايضا حالات اخرى حدثت حيث تم التقدم ولكن تم الاعتذار بعد السؤال والاستفسار

طبعا انا لا احبذ لا الكلام عن هذا الموضوع ولا ايضا التفاخر به
ولكن هذا امر لم نوجده نحن بل وجد قبلنا ونحن ملزمون بعدم الخروج عنه
ودرأ المفسدة مقدم على جلب المصلحة..

اسأل الله ان يرحمنا ويغفر لنا وان لايفرقنا وان يجمعنا على كلمة سواء انه ولي ذلك والقادر عليه

والله اعلم
وصلى الله على محمد واله وصحبه الطاهرين,,

شباط الخالدي
29-01-07, 03:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ ابوضاري الاحسائي
قلت في مجمل كلامك (( الكوت : اشتهرت أسرها بالعلم والفضل إضافة إلى النسب الشريف ، فكان هذين الضابطين هما الأصل في نكاح بعضهم من بعض [ النسب ، الفضل ] وكان عنوان الفضل عندهم العلم الشريف ، لذا أعرضوا عن نكاح قوم من البادية وإن عرفوا بنسب ، والأدلة والقصص على ذلك كثيرة يعرفها كل مهتم بتاريخ الأحساء ، ومن تلك القصص : إعراض الشيخ محمد آل عبداللطيف من تزويج ابنته لأحد ملوك بني خالد ، ومنها إعراض الشيخ محمد سعيد آل عمير من تزويج ابنته من أحد ملوك بني عريعر ، وقصته معروفة : فعندما وصله رسول الملك يطلب ابنته ، تأخر الشيخ في الرد إلى اليوم الثاني وزوج ابنته من ابن خالتها في الليلة التي طلبت فيها خوفاً من أن تأكل ابنته من طعام الملوك والذي فيه مافيه .)) انتهى كلام ابوضاري

اخي من اين اتيت بمثل هذا الكلام؟ وانا اول مره اسمع بمثل هذا الكلام؟
كأنك تقدح في الطبقه الاجتماعيه لبني خالد؟
ان يرفض تزويج ابنته لاحد ملوك بني خالد
اخي عذرا انا لا افتخر بااجدادي ولا اذمهم ولكن الم تسمع بحكم خلف خلاف؟
هو قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى لكل من يعارض حكام بني خالد ولو على اتفه الامور
لو اراد احدهم ان يتزوج من عائله ورفضت لنكل بهم واراهم الويل ولا يوجد احد من العوائل اللتي ذكرت كانت لها القوه لردهم
فيااخي عائلة الملحم اخرجها عريعر بن دجين من المبرز واسكنهم الكوت ارضائا لعائلة العفالق وهم انسابئه واعني بذلك العفالق .. وهذه من القصص المشهوره لدى عائلة الملحم ويمكنكم سؤالهم شخصيا عن ذلك

فكيف تقول ان ملوك بني خالد تقدمو للعوائل اللتي ذكرت بطلب خطبه زواج ولم يعطوهم؟
ارجو ان تتحرى الصحه فيما تكتب اخي الحبيب
الكل يعرف طبقته ومن هم انسبائه فلا داعي للتطبيل وان تقدح في اناس على حساب ان ترفع طبقه على طبقه
فليس مجاله هنا والناس اعرف بهم

والله الهادي الى سواء السبيل

ولد هبس
29-01-07, 06:41 AM
السلام عليكم
الاخ بو ضاري بارك الله فيك
لكن عندي تساؤل ، وهو يتعلق في موضوع العوائل الللتي تتنسب مع بعضها ، وهو انك ذكرت ان هناك عوائل - ارى انها قبلية - تناسبت مع عوائل - ارى انها غير قبلية - والنعم بالكل ، لكن من الذي اخذ من الآخر ؟ لأن هناك أمر مهم في عرف القبائل وخاصة البدو انهم يأخذون من العوائل اللتي اقل منهم نسبا ، لكن لا يعطون بناتهم من هم اقل نسبا منهم ، وهذا قليل في الحضر فهم اكثر صرامة من البدو - واقصد بالبدو اي الذين مازالوا في البادية - . وما ذكرت من التفصيل في بعض العوائل تبين لي ان العوائل القبلية اخذت من العوائل غير القبلية . وهذا لا يعني التداخل في النسب . او التساهل . وانا لاحب الصراحة في مثل هذه الامور علنية ، لان من شأن هذا أن تثير حفيظة بعض العضاء والسلام عليكم .

ولد هبس
29-01-07, 06:47 AM
السلام عليكم
الاخ فتى بني زيد
ذكرت انه ليس في الحساء عوائل من اليعيش والسليمان .
لكن احب ان اصحح ان هناك بيتين من عائلة السليمان من بني زيد ، في الهفوف .هناك تشابه في الاسر من عوائل ليست منهم ، هناك اسر ايضا تحمل نفس الاسم من الشيعة .
ومن اليعيش اكثر من بيت . وكلتا العائلتين نسايبنا وهم من بني زيد . واصولهم من شقراء فيما اظن .

بوضاري الاحسائي
29-01-07, 11:13 AM
إخواني الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا :
لم أنقل ذلك الحديث من موقع آخر كما ذكرت ليزيد التناحر والتباغض والتشرذم فيما بيننا , بل نقلته وقلبي يعتصر دما على تفرق أهل السنة والجماعة على أمورهم في أغنى الناس عنها , وبالذات في الوقت الذي نشاهد ما يخطط لنا من قبل الفرس و العرب الشيعة على حد سواء من أمور الله وحده يعلم منقلبها , ولم أتعرض هنا لذم أحد من حضر أو بدو , وأصيل وغيره حاشا لله ولكن ما وددت إلا الإصلاح ما استطعت فكل مسلم عندي له مكانته وحرمته .
ثانيا :
فالطبقية وإن وجدت فإنها أبدا لا تنفي النسب الصريح والمشهور , حتى وإن لم تتناسب معهم فهذا لا يلغي أصالتهم وشرف نسبهم , وإن الكل بالأخير عند الله سواء إلا من أتى الله بقلب سليم وجاءه بالتقوى والصلاح .
أخواني لم أشأ أن أستدرج إلى مواطن الغفلة والكلام عن الأصول والأنساب والذي نهانا الله عز وجل ورسوله عن التفاخر بها والغلو فيها ولكني مضطر لذلك حتى أبين لكم أن التصنيف الطبقي والشرائحي وإن أوجده البعض فهو لا يعني عند الآخرين شيئا واليكم هذه المعلومات :
1- نسب هذه الأسر الكريمة محفوظ ومكتوب لدى علماء الأنساب وكتب التاريخ والنسب وموثق في المراجع التي أنتم بأنفسكم تعتمدون عليها وكذلك كل باحث وقارئ .
2- عدم التناسب بين أسرة وأخرى في الإحساء بالذات له معايير أخرى غير معايير النسب والأصل الشريف وهي معايير معقدة لكلا الطرفين وليس لطرف واحد فلكل طرف حججه ومعاييره ورأيه , وهي معايير وحجج أوكد لك أنه ما أنزل الله بها من سلطان .
3- أكثر الأسر التي خرج جزء منها خارج الإحساء تناسبوا مع أسر وعوائل صريحة النسب نجدية الأصول والأمثلة كثيرة ولم يقولوا من ناسبوهم مثل قولكم أو على الأقل مثل قول من سبقوكم ويمكنك أن تسأل عن أسرة الجسار وال بوددي وعلاقتهم مع أسرة الملحم أو العدساتي في الكويت كمثال فقط .
4- لا ننسى هنا أن أفخاذ الجبريين والمعامرة ( العماير ) من بني خالد هم بالأصل من عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والذي ترجع له بض الأسر الإحسائية في وقتنا الحالي , وأرجع لما كتبه الدكتور عبد اللطيف بن ناصر الحميدان عن الإمارة العصفورية والإمارة الجبرية والعلاقة بينهما في النسب والنصرة والتاريخ , وكتاب عبد الكريم المنيف الوهبي عن بني خالد وغيرهم ممن كتب وأرخ لهذه الحقبة , والكثير ممن ينتسبون لبني خالد لديهم هذه القناعات وهذا الرأي أمثال الدكتور عبد الرحمن الشايع ومحمد العقيلي الخالديين وغيرهم من الباحثيين الكثير وأرجع إلى الكتب والمراجع و المنتديات الخاصة والعامة لتشاهد وتقرأ ما ذكرته بالتحقق والتحقيق .
5- موضوع أن من يعطي من ... والتساهل ... موضوع طويل يا أخي العزيز لا أريد أن أتشعب فيه , ولكن أنت تعرف أكثر من غيرك أن كثير من الأسر الإحسائية التي لا تعطي بناتها كما ذكرت , الآن أمهاتهم من مصر أو من سوريا ولهم أولاد منهم , فيا أخي العزيز أي تصنيف هذا وأي فكر وأنتظر معي قليلا إن الله أحيانا وستشاهد ما سيحصل عما قليل .
6- لا أريد أن أكون أقل أدبا وتحفظا وجودا منكم إخواني الأفاضل فأنتم اصحاب الأوله كما يقولون , فلدي الكثير مما لا يذكر في مواقع علنية وما يثير الحفائظ ويزكي النعرات و فالله هو الغني عن ذلك .
7- وأخيرا أقول : لأن أكون مظلوما خير لي من أن أكون ظالما .
اللهم إهدنا سواء السبيل وأجمع أمة الإسلام على الصواب والحق والدين آمين أمين وصلي الله على سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه ومن سبقونا بإبمان إلى يوم الدين وعنا معهم بجودك وعفوك وكرمك يا أكرم الأكرمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مزبن الجاني
29-01-07, 12:56 PM
السلام عليكم

اخوي بن شباط، قلت:(فيااخي عائلة الملحم اخرجها عريعر بن دجين من المبرز واسكنهم الكوت ارضائا لعائلة العفالق وهم انسابئه واعني بذلك العفالق .. وهذه من القصص المشهوره لدى عائلة الملحم ويمكنكم سؤالهم شخصيا عن ذلك)

واقول افراد من اسرة العفالق بعد ان طردوا وهجروا من القصيم لسبب ما من قبل اهل القصيم لفوا عند عريعر وطلبوا منه السكن بالاحساء والامان عليهم فامنهم وسكنهم بالمبرز بجوار اسرة الملحم وحصلت خلاف ومشكلات بينهم فاشتكوا العفالق عند عريعر واوغلوا صدره من الملحم فقام بطرد اسرة الملحم من المبرز واسكنهم الهفوف بالنعاثل. وامرا بني خالد زي ماقلت يحكمون بحكم خلف خلاف ولا يتهاونون في تنفيذ العقوبة على من يعارضهم. وهذه قصة مشهورة نسمعها بههذه الرواية اللي انا قلتها
اما بالنسبة ان العفالق انسباء عريعر فهذه جديدة ولم اسمعها الا منك واقولك لك ومنك نستفيد. ممكن تعطينا صلة النسب ؟ وانت ماشالله عليك مبحر بكتب تاريخ بني خالد

ودمتم بخير

شباط الخالدي
30-01-07, 03:57 AM
اخي ابوضاري ذكرت من مجمل كلامك (( لا ننسى هنا أن أفخاذ الجبريين والمعامرة ( العماير ) من بني خالد هم بالأصل من عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والذي ترجع له بض الأسر الإحسائية في وقتنا الحالي , وأرجع لما كتبه الدكتور عبد اللطيف بن ناصر الحميدان عن الإمارة العصفورية والإمارة الجبرية والعلاقة بينهما في النسب والنصرة والتاريخ , وكتاب عبد الكريم المنيف الوهبي عن بني خالد وغيرهم ممن كتب وأرخ لهذه الحقبة , والكثير ممن ينتسبون لبني خالد لديهم هذه القناعات وهذا الرأي أمثال الدكتور عبد الرحمن الشايع ومحمد العقيلي الخالديين وغيرهم من الباحثيين الكثير وأرجع إلى الكتب والمراجع و المنتديات الخاصة والعامة لتشاهد وتقرأ ما ذكرته بالتحقق والتحقيق ))

اخي المعامره مذكورون انهم اتو من بيشه ضمن راية ال حميد من بني خالد ومذكورين في سبائك الذهب للسويدي بفخذ لوحده وليسو من الجبور وليسو من عقيل بن كعب .. فمن اين اتيت بهذه المعلومه الجديده؟
واما ماذكرت من مؤلفين فلا واحد منهم يذكر ماذكرته انت
وعبدالرحمن الشايع ليس بدكتور
فهل لك ان تحدد ارقام صفحات ماذكرت لتحري الدقه؟ لاني قرأت هذه الكتب ولم اجد ماذكرته انت
..
اخوي مزبن الجاني هذه القصه يرويها الملحم انفسهم ان عريعر اجلاهم من اجل انسبائه العفالق
فكيفية ارتباط نسبه بهم حقيقتا لا اعرف ولم نستطع اصلا ان نحصي عدد زوجات عريعر واسمائهن
والعفالق اخوالنا نحن الشباط
فهل فزعة عريعر لهم من اجل انهم انسباء ابناء عمه ام انهم انسبائه هم شخصيا
فلا علم لي بهذا ولم اجد شيئا ملموسا في هذا . الى لحظة كتابة هذا الرد.

عموما ونعم بالجميع

مزبن الجاني
30-01-07, 01:15 PM
يعني كيف تقول شي ماتعرفه هو اكيد والا لا، اخوي بن شباط تاريخ بني خالد معروف والعريعر وبالذات حكامهم معروفين من امهاتهم وازواجهم واولادهم وتاريخهم معروف وبالكتب مذكورة بعد وانت ماشالله عليك مطلع على كتبهم واشوفك في منتديات بني خالد تذكر حروبهم وامراهم بشكل جيد وباين انك اطلعت بشكل عجيب على كل مصدر يذكر بني خالد فاتحداك تطلع شي من تاريخهم يذكر انه في ارتباط مع العفالق ذاك الوقت وكافي تلصيق، في الامور اللي ماتماشي هواك تنكرها وتطالب بمصادر وتغلط الناس وتحاججهم بمصادرك اما في الامور اللي تماشي هواك تسلك المواضيع او تسلك بين المواضيع كم شي بهواك والناس اللي ماتدري وتشوف مواضيعك الاولية والتوثيق حقك فيها وحتى بالمواضيع الموثقة اللي تحط فيها كم شي يناسبك بتصدق اي شي تقوله تالي بدون مصادر وانواع المجامل والمدح بيصير. واما بالنسبة للرواية اللي انا قلتها فاهل الحسا العارفين منهم يعرفونها والملحم بعد فلا تحور ، اما بالنسبة انهم اخوالك فهذا صار من قريب مهب ام ابوك من العفالق؟ بالاضافة انه العريعر غير وفي وقتهم ووضعهم غير عنكم الحين ياللي تربط نفسك فيهم بانهم عيال عمك او انك منهم.فالموضوع ببساطة انه افراد من العفالق جاوا الحسا يطلبون الملفى والامان بعد ان طردوا من القصيم وامن لهم عريعر اللي يبونه واجارهم .
اما ليه طرد الملحم وهذا شي عظيم يجليهم من محلهم عشان العفالق فاكيد انه مناسبهم هذا تحليل منك وباين عليك ماتعرف سلوم العرب، اعطيك مثال توضيحي لك يمكن يبين لك سبب تصرف عريعر انا مثلا جاني ضيف من بره الديره عندي في بيتي وقلطته وضيفته عندي وخليته ينوم واجتمعوا الرجال عندي بالمجلس كالعادة مثلا عصرية وواحد من الرجال اللي عندي بالمجلس غلط على ضيفي انا وبمحلي فهوبالتالي غلط علي ف اطرده من المجلس اذا ماصان لسانه عنه فما بالك بحاكم الحسا ومابالك بالعريعر وش بيسون ومابالك اذ ا عطاهم الامان والجيرة وسكنهم بدولته

وياجماعة لاحد ياخذ الموضوع اني انه متحامل على العفالق مثل ماظن بعض الاخوة في مواضيع ثانية فالعفالق قحاطين من العياف معروف اصلهم ونسايبهم فالموضوع انه انا متحامل على اسلوبك باين شباط هالمرة في النقل والاضافة مثل ماتحاملت على غيرك


ودمتم بخير

شباط الخالدي
30-01-07, 07:21 PM
شكرا اخي مزبن الجاني على مثل هالرد الطيب
وخاصه الفقره (( بالاضافة انه العريعر غير وفي وقتهم ووضعهم غير عنكم الحين ياللي تربط نفسك فيهم بانهم عيال عمك او انك منهم))
اربط نفسي فيهم؟
مااتوقع من هو مثلك يقول مثل هالكلام لكن الله يعين
انا اخي نقلت لك ماقاله الملحم عن سبب هذه الحادثه ولم اقل لك ان لدي دليل على هذه المقوله بما لا يدع مجال للشك فيها
فاان كان لديك ماينفي هذا الكلام فااطرحه وبرحابة صدر ان كان الكلام موثق سنتقبله . وولست ممن يفرض رأيه بغض النظر عن اسلوبي قد يوحي للقارئ بعكس ذلك والله اعلم
ولكن الحقيقه اتقبلها لانها تفرض نفسها علي والشمس لاتغطى بغربال

والسؤال هنا قلت في ردك ((تاريخ بني خالد معروف والعريعر وبالذات حكامهم معروفين من امهاتهم وازواجهم واولادهم وتاريخهم معروف وبالكتب مذكورة بعد وانت ماشالله عليك مطلع على كتبهم ))

وسؤالي اخي مزبن الجاني . سعدون بن عريعر بن دجين اللذي توفي سنة 1200 هجري وهو شيخ شمل قبيلة بني خالد وحاكم المنطقه الشرقيه ونجد في وقته وهو المسمى محير بيض الحبارى ولا يوجد في تاريخ بني خالد من هو اشهر منه .. من هي امه ؟ او على الاقل اخواله من؟ اذكرلي كتاب واحد يقول من هم اخواله

اجب على هذا السؤال ان كنت صادقا في انك تعرف امهاتهم. وسااساعدك في نقطه عبدالمحسن السرداح ليس خاله وانما خال دجيني وبطين فقط

انا بالانتظار

بالنسبه للعفالق فاانهم قدمو من القصيم على وقت براك بن غرير ال حميد الخالدي يعني قرابة سنة 1088 هجري ومعهم عذبه العفالق وطفلها اب عائلة الموسى وبمشيئة الله سبحانه ثم بعذبه العفالق اصبح نسل الموسى الشخيل في الاحساء
يعني قبل عريعر بن دجين بمائة سنه
واما جدي عبدالله بن احمد بن شباط فاامه من العفالق يعني هالكلام قبل مائه وخمسين سنه

مزبن الجاني
31-01-07, 12:41 AM
اخوي بن شباط اسف اذا زعلتك وانت فهمت الكلام غلط وابوضحلك وش مرادي:-

1. قولي (( بالاضافة انه العريعر غير وفي وقتهم ووضعهم غير عنكم الحين ياللي تربط نفسك فيهم بانهم عيال عمك او انك منهم)) قصدي من العبارة حاجتين الاولة انه العريعر في ذاك الوقت حكام وانسابهم واخوالهم السرداح ساكنين لمهم بالسياسب والحين مابه حكام منهم وبقاياهم اللي فيهم الشيخة بالرياض واما عيال عمهم من العريعر منتشرين باسمهم والا تحت اسامي ثانية مثل العرادة اللي بالبصرة وحاليا خمسين بيت منهم تقريبا بالامارت عقب غزو الامريكان وهذا بالنسبة لبداية الجملة، والثانية انا ماتوضح عندي للحين انت من العريعر والا هم بني عمك وسبق وبين سؤالي في موضوع عن اسرتكم حيث انه المعروف انت من الحميد على قولك بس بن موسى يقول انت من العريعر وباني كلامه على كلامك اللي تقول فيه ان عريعر اسم شمل كل الحميد.

2. انا ماشككت في كلام الملحم اكدتلك عليه بس اختلفت في موضوع النسب مع عريعر

3. كلام نسب العفالق مع عريعر انت اللي ذكرته فاثبته ومو مطلوب مني انفي شي ماهو مثبت اساسا وان كانك نقلته نسب العفالق من عريعر من الملحم فهذي ماهي بعوايدك انت العادة تذكر حكيك بمصادر

4. قولي ((تاريخ بني خالد معروف والعريعر وبالذات حكامهم معروفين من امهاتهم وازواجهم واولادهم وتاريخهم معروف وبالكتب مذكورة بعد وانت ماشالله عليك مطلع على كتبهم )) بالجملة هذي انا مادعيت معرفتي في تاريخهم انا ذكرت قدرتك على ذكر الاخبار بمصادرها من كثر اطلاعك ومشالله عليك والكتب واجد واظنك مطلع عليها خلنا نقول على الاقل الكتب المهمة وهذا واضح من مشاركاتك في المواضيع فبحكم اطلاعك اثبت كلام ولد الملحم او انفيه لان زي ماقلت انت تحط المشاركات وانت متاكد منها من مصادر مو فلان قاللي مثل مشاركتك هذي ومن كلامك فوق يبين انك تعرف من هي ام اخوان سعدون بن عريعر بحكم اطلاعك فاظن انك بحكم اطلاعك يمديك تجيب خبر العفالق.

5. واذا سعدون بن عريعر توفي 1200 هـ فمعناها ابوه عريعر نفسه متى ولد ومتى حكم ومتى توفى واذا جدك عبدالله بن احمد امه من العفالق يعني قبل 150 سنة ففي فرق في الوقت بين ولادة عريعر بن دجين امير الحسا وبين ولادة جدك عبدالله بن احمد 200 سنة تقريبا وغير كذا انت تقول انت جيتم الحسا من النقره تقريبا سنة 1900 م وتوزعتوا على الحسا وعنك جدك عبدالله بن احمد بالاولة وولد عمه على قولك جهيران بن خويطر بالثانية

6. وجدك احمد بن عبدالله زوجته من العفالق بعد ماهي ام ابوك؟ والا ام اعمامك؟

ودمتم بخير

شباط الخالدي
31-01-07, 12:58 AM
هلابك مزبن الجاني
اعذرني على فضاضة ردي رقم 95 ولكن من يقرأ ردك يفهم هذا الكلام
وانا اعتذرلك عن تسرعي في الفهم الخاطئ لما كتبت
والنقره هجره قرب الحسا لاتبعد عنها الا مسافه 40 كيلومتر تقريبا وحاليا خاليه من السكان الا من رعاة الابل
واعذرني اني لن اجيب على باقي الاسئله ان شاءالله على اسئلتك
لان صراحه مابقى الا اكتب اسم الوالده واصور دفتر العائله واحط وصوره هنا
لكن اذا ودك نكمل النقاش فاابمكننا على الخاص
لاني لازم اذكر اسم الجدات مع اسماء ابائهم حتى يتم لك التأكد


وعساك سالم واعتذر مره اخرى عن الفهم الخاطئ وان شاءالله مابينا الا كل خير

ابن صميل
08-05-08, 09:43 AM
المهنا اللي بالعيون من الشكرة من الدواسر وهم سنة
(ملاحظة) لا يوجد بالعيون شخص شيعي
اامهنا في المملكة العربية السعودية وليست التي بالكويت
والسلام

بورايش
04-07-08, 01:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت أسأل عن أصول عائلة الحماد في المبرز والهفوف بالأحساء

أرجو منكم إفادتي

أخوكم بوراشد

قائل العرب
04-07-08, 02:51 AM
لو الموضوع سمي انساب بعض الاسر في الأحساء لقبائلهم
فالقبيلة تجمع الاصيل والدخيل والمولى والكرامة لمن زينه الدين والتقوى والأصول يشترك فيها الرفيع والرقيع والوضيع هذا الموضوع وامثاله يعمق العصبية الجاهلية ويزرع الفتنة في الاحساء وغيرها
ويحرم الدعاء للعصبية وهي من كبائر الذنوب
أما المعرفة فهي شرع ودين

حسين ظلام الليل
18-07-08, 11:43 PM
الأخ الفاضل قحطان
مشكور على هذه المعلومات القيمة عن هذه الأسر العريقة
بمحافظة الأحساء وجزاك الله خير .
لكن عندنا طلب هل ممكن أن تزودنا بمعلومات مماثلة عن الأسر
التي استوطنت الأحساء وهي ليست بأحسائية والتي وفدت إليها
من نجد أو غيره والله يعطيك العافية .

الشمري88
21-07-08, 04:50 AM
يعطيك العافيه قحطان على الموضوع الرائع ولقد استوضحت الكثير من الامور بحكم اني لست من سكان الشرقيه ويقال اهل مكه اعلم بشعابها واهل الاحساء هم ادرى باهلها مع اني لدي مشاركه للموضوع لكن حبيت ابتعد لانكم اعلم واعرف مني باهل الاحساء
لكن ساشارك بموضوع عن اشهر العوائل الشمريه بالاحساء وهي رد على الاخ حسين وعن استفساره عن العوائل الي قدمت من خارج الاحساء وسكنت فيها على الرغم من ان الاحساء تعتبر نوعا ما من اقل المناطق التي يتوافدو عليها قبيله شمر وعنزه بشكل خاص لكن ساذكر اشهرها والي تحضرني الان .
المعروف ان
شمر قبيلة عربية عريقة الأصل وتمتد جذورها إلى بطن من بطون قبيلة طي ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو ابن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب إليه العرب العاربة .

وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالأحداث والبطولات والأمجاد وشمر لهم حاضرة حضارة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل

1_ آل طواله: وهم من آل أسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) أحد جبال شمر
2_الغفيلي :وهم من الغفيلة من سنجارة من شمر
3_الغريب:-وهم من الفداغا من سنجاره من شمــر
4_الدنياوي او الدنيوي:وهم من من ال علي (علي بن عطيه بن خضير )من عبده من شمر
5_المغلوث:وهم من ال عطأ(المردان )من الربيعيه من عبده من شمر
6_المطلق:وهم من ال ثابت من سنجارة من شمر

العذر والسموحه فهذا مايحضرني الان او هذا مااعرفهم معرفه شخصيا من جماعتنا بالاحساء واذا كان في اضافه او زياده فنرحب بها فلست معصوم من الخطاء والنسيان
والله يعطيكم العافيه

العارظية
15-08-08, 06:21 AM
السلام عليكم عندي استفسار ضروري الله يخليكم ابيكم تفيدوني

العبدالقــــــادر اللي في الاحساء هل هم قبايل؟؟؟ سنة ولاًا؟؟؟

اسف على السؤال لو انه قوي بس لو ان الموضوع موب مصيري ما سألت