الأسر الكريمة العريقة في الأحساء .

[color=darkred][size=6]الأسر الكريمة العريقة في الأحساء ومنها :
آل مبارك : بنو تميم
بالغنيم : بني خالد
المنصور : سبيع
الماجد : الهزازنة
الحصين: بني تميم
الحماد : ( اللي منهم الشيخ الدكتور إبراهيم الحماد من العفالق آل عياف قحطان
الجبور : الجشة من بني خالد
الشهيل : من نهد بني خالد
آل موسى : من المغيرة من لام من طي
العفالق والهذلول والسحابين من آل عياف من قحطان
الفارس : المبرز من الجبور من بني خالد
العكلي : من عنزة
العمران : من عنزة
السهلاوي : من آل عايذ قحطان
الرواجح : بقوم
النفجان : من زعب
الخطيب : المبرز من بني خالد
السعدون : بني خالد
المزيني : الكلابية من بني خالد
العيسى : بني زيد واللي منهم المشرف التربوي حمد العيسى .
آل بوعياش والمشماش : الكلابية من بني خالد
الدايل : من بني خالد
آل مهنا : أهل العيون من الشكرة الدواسر
العودة : من الفضول

والكثير وهذا ما يحضرني وأرجو من الأخ ابن موسى إسعافي بالباقي أو تصحيح أي خطأ وقعت فيه .

أخوكم / قحطان1

الجعفري الاشراف
الهاشم الاشراف
الخليفة الاشراف
العرفج عنزة
الملحم مطير
المنقور تميم
الحسين وائل
العمير السبيعي
وهناك المزيد نرجوا من الاخوة الافادة

الأخ الكريم قحطان 1 :
مشكور على الموضوع الشيق و إنشاء الله مو غلطان لكن راح أضيف من عندي

الجبر: سبيع

الراشد: عنزه

الشباط: بني خالد

النويران: بني خالد

بودي: بني خالد

هذا بالنسبه لحضر الأحساء

بدو الأحساء معظمهم من فخذ الهتلان العجمان و طلع منها الحويله و الجنيد و كذلك قبيله بني هاجر

وكذلك من الأسر :

البداح : من بني خالد
السويلم : من سبيع
العبدالكريم : وهم أساسا من الحريق : من عتيبة

البقية بعدين إن شاء الله .

[العويَض// سكان المراح // من ال غرير من بني خالد

لا هنت اخوي ..
نبي نعرف اصل كم عايله من الاحساء..

المانع
العبدالقادر
الهدلق
الصويغ
المعيبد
الهديب

وياليت تردلي بأقرب وقت

المــلا : الكوت ( حريث الطائيه )

الجلال : عنزه

الحماد : ( الكوت ) تميم

الشعيبي : النعاثل ( سبيع )

يعطيكم العافيه يالربع ولا هنتوا ..

اضيف :

العكاس من قبيلة سبيع
العمر من قبيلة سبيع


اخوكم
بوسلطان السبيعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الاخ انساب العربي

بالنسبة لعائلة المانع الكريمة فهم من بني تميم ويوجد عدد منهم في دولة قطر وعدد منهم مازال في نجد مسقط رائسهم الاول.

شكرا لكم اخواني على هذه المعلومات

السلام عليكم جميعا وهذه جهود رائعه وجميله من كثير من الا خوان الباحثين عيال هالحمايل الطيبه الله يكثرهم ولا ينقصهم ويعزهم ولا يذلهم .... آمييين...تصحيح بسيط .... بالنسبه للجبور في الجشه .... ...... شيخة الجبور في الجشه في ال دعيج وفي جبور بني خالد بشكل عام, مع مراعا ة اسر جبور بني خالد العريقه والتي نزحت من بلدة الجشه القديمه المعروفه, مثل العرافا ونزحوا الى القويعيه في نجد قبل اكثر من مائتين سنه وال بداح ونزحوا الى الكوت والى الكويت وال فارس ونزحوا الى المبرز وال جويد ونزحوا الى البحرين قبل ا كثر من مائة سنه وال مسلم حكام قطر سابقا ونزحوا الى قطر.فعند ذكر الجشه نتذكر الشيخ محمد بن عبد الله بن مطلق الدعيج(رحمه الله رحمه واسعه وادخله فسيح جناته) يعرفه كبار السن في الا حساء من البدو والحضر . عرف عندهم بافعال الخير وحرصه على اكرام كل من قدم الى الجشه من بني خالد ومن جميع ابناء الباديه والحاضره حول الاحساء ومن قدم عليها من بعيد....هذه ايضاحات بسيطه على وجه السرعه...والله اعلم.....تحياتي لهذا المنتدى الرائد...واخص اخوي قحطان1 على اجتهاده اسال الله ان يهديني والجميع للصواب ولما يحبه ويرضاه سبحانه.....

الهديب من سبيع
المعيبد من سبيع

تسلم يمناك على اللي ذكرته ونعم في الجميع.

الف نعم والله

الف نعم والله
وهلا بك اخوي

السلام عليكم
لاهنتوا يالربع وقواكم الله ووالنعم باهل الاحساء
.
.
.
عجاج السنين

والنعم فيك يالعنقري ويا عجاج السنين ... وما عليكم والله زود

والنعم فيك يالعنقري ويا عجاج السنين ... وما عليكم والله زود .. ولا يهون شاعر وحيد الدرب .... ماعليكم زود. وتسلمون.

السلام عليم
ماودنا ننسى هالحمايل الطيبه بعد:-
الحملي--الفوزان--اليمني--العامر--اليحيا العثمان

السلام عليم
ماودنا ننسى هالحمايل الطيبه بعد:-
الحملي--الفوزان--اليمني--العامر--اليحيا العثمان--والدرويش (اللذين نزحوا من الحلوه في حوطة بني تميم)--والكثيري

السلام عليم
ماودنا ننسى هالحمايل الطيبه بعد:-
الحملي--الفوزان--اليمني--العامر--اليحيا العثمان--والدرويش (اللذين نزحوا من الحلوه في حوطة بني تميم)--والكثير

السلام عليكم ورحمة الله وبكاته
ماشاء الله على المعلومات الحلوة لكن هناك أسر أحب أضيفها وهم
1- القناص من العزا --من سبيع في العيون
2- العساف من ال ابو ثنين من سيبع في العيون
3- المزيني من الخوالد في قرييةالكلابيه
4- الوسمي من ال بوراس دواسر في الكلابيه وهناك اسماء كثيرة في نفس القرية أختلطت بنفس الاسم وليس منهم
4- الدعيلج في الهفوف من حوطة بني تميم
5-الهتلان في الهفوف من العجمان
6- الدراج في الهفوف قحاطين
7-العبود من آل مسعود قحاطين في قريةالكلابيه
8-السيف في المبرز من سبيع
وهناك اسماء متشابهة وليس بينهم اي قرابه
ان أصبت من الله وان أخطأت فهو مني
والله اعلم



لكم تحياتي

عندي اضافه
الاخ قحطان مشكور على اجتهادك لكنك اخطأت في المهنا اهل العيون فاانهم عمدة العيون وهم دواسر

ايضا بقرية الطرف:
ال حبيل/ من عقيل بن عامر
ال زامل/ من الجبور من بني خالد دخلوا في الحبيل
الريعان / من عتيبه
ال غشام/ من ال بوراس دواسر
العجاج/ من ال بوراس دواسر
العويس ومنهم المحيبس/ من الرجبان دواسر
المانع/ من المناصير على المشهور
الناجم/ من اهل الجنيفي من العرينات من سبيع
العجلان/ من ال بريص من ال مره
القناص/ من الصمله من سبيع
ال تاعبه / رجبان من الدواسر
السلطان/ وداعين دواسر
الروى/ من الجميلات من الدواسر
وغيرهم

قواكم الله والنعم بالجميع

اشكر الجميع على المداخلات الكريمة
الأخ شباط الخالدي والله إني أعرف نسب المهنا يوم إنك ذكرتني إياهم لكنني استعجلت وكتبت بني خالد
لأن العوايل اللي قبلها خوالد والظاهر كررت كثير كلمة بني خالد لكن تم التعديل ولك مني جزيل اشكر .

هل آل مديرس لهم بقيه بالاحساء

المانع: في الهفوف من تميم
العبدالقادر: في المبرز من الانصاري
الهديب: في المبرز من ال حميد من بني خالد ... وليسو من سبيع كما قال الاخ الشاعر

الكليبي : في الشقيق قريه قرب المبرز من المهاشير من بني خالد
ال حبيل : شيوخ قرية الطرف في الاحساء من الدواسر وليسو من عقيل بن عامر

ال مديرس في الهفوف من الجبر من سبيع
الحملي: من قحطان
الفوزان: وهما عائلتان بنفس الاسم احدهم دواسر
اليمني: في الهفوف والخرج من الفهر من قحطان ومنهم الشيخ عبدالرحمن بن سعد اليمني مدير نادي هجر سابقا واحد وجهاء الاحساء
العامر: وهم عدة عوائل بالهفوف بنفس الاسم واعرف ان احدها من سبيع
اليحيا : من قحطان في الهفوف ومنهم الشيخ عبدالعزيز بن يحيا رئيس المحاكم بالاحساء
الدرويش (اللذين نزحوا من الحلوه في حوطة بني تميم) : في الهفوف من بني تميم
الكثير : في المبرز من الفضول
الشعوان : في الهفوف من الاعنه من الجبلان من مطير
ال معيقل : في الهفوف وغسله بنجد من ال غرير من الاسلم من شمر
ال مطلق : في الهفوف من ال حماد من العرينات من سبيع
العبداللطيف : في الهفوف في الكوت وغيرها من بني هلال
العمير : في الهفوف من سبيع
العرفج : في الهفوف من عنزه
السيد الهاشم : وهم من اهل السنه والجماعه وهم من الساده من قريش
آل شريم : في الهفوف واظن في هجرة الغويبه على طريق قطر وهم شيوخ قبيلة ال مره
البراك : في المبرز من سبيع
آل بوخرمه : في المبرز من الهتلان من العجمان
آل ناشي : في المبرز وغيرها من العرجه من قحطان
الدلامي : في المبرز من بني خالد
الراشد : في المبرز منهم رجل الاعمال المعروف عبدالله بن سعد الراشد صاحب مجمع الراشد بالخبر وهم من العمران من المصاليخ من عنزه
المعتق : في الهفوف من ال مقدام من بني خالد
ال دايل : ومنهم العاصي في الهفوف من السحبان من بني خالد

شباط الخالدي لاتخلط بورك فيك ولاتنسب عائلة في قبيلة معينة وهي ليست من القبيلة بشيء
ماذكرته عن آل ناشي ليسوا من العرجة بل من العرجان عبيدة قحطان
وعندما تذكر القبيلة يستحسن تذكر الفخذ مثال الحملي هناك من قال إنهم من عقيل بن عامر والصحيح أنهم من حمالة بني بشر قحطان .
يقال إن اليحيى من بني زيد القضاعية

هذا للتنوية
وشكرا للخالدي شباط

المفتش وحيد!!!!!
عسى ماشر


وهم في الواقع لا اصل لهم ؟!!!!
من أنت يوم تقيم العرب !!!
وبعدين اذا ماجيت الحسا تعال وتعرف من اللي مو مالين عينك

طال عمرك من ذكرت مايحترون شهادتي ولا شهادتك

انصحك ان لاتستعجل بالكلام
الموسى
ال الشيخ مبارك
سنه وشيوخ قوم بالكويت والسعوديه
المزيني لاغبار عليهم
العبدالقادر والعرفج زالجعفري نسبهم معروف

مين اللي بياسر الله يرحم حالك


الله يهيدك العقل زين


تحياتي ,,, شاعر

وللمعلوميه ماني من احد ابنائهم او اقرباهم ولكن الحق حق

الأخ الفاضل المفتش وحيد

تحيتك المعطره بالورود مقبوله و لي بإذن الله رد على جميع إستفساراتك

الموسى "عائلتي" غير عن الموسى الشيعه

إحنا من المغيره من لام من طي و إحنا من السنه

بالنسبه للمبارك

فآل الشيخ مبارك يرجعون لعمرو من بني تميم و هم ليس من آل مبارك الشيعه في الكويت

المهنا في الأحساء في منهم سنه و في منهم شيعه

المزيني أهل الكلابيه في الأحساء خوالد و هم غير عن المزيني الي في الكويت

العبدالقادر (العبدالجادر) من الأنصار
العرفج مصاليخ من عنزه
الجعفري من الساده

أخي المفتش وحيد تشابه الأسماء وارد و أتمنى منك الحذر في الطعن بالأنساب خصوصآ إذا إنتا مو من أهل الأحساء

أتمنى ردي يحوز على رضاك

أخوك
بن موسى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعر

انصحك ان لاتستعجل بالكلام
الموسى
ال الشيخ مبارك
سنه وشيوخ قوم بالكويت والسعوديه

---

أشكرك على الرد و هذا من طيب أصلك

السلام عليكم

جزاكم الله خير يالأخوان على هالردود...بالنسبة للعرفج في واحد من الإخوان من اهل الأحساء يقول انه العرفج يرجعون لقبايل (بني هاجر)....والعلم عند الله...

عساكم على القوة...

اخوكم
(بن ســـــــــــــيـف)...

أشكر الأخوة الكرام على هذه المعلومات القيمة وحبيت أضيف عائلة الرميح من الفدعان من قبيلة عنزة الكريمة في المبرز .

الأخ الفاضل المفتش وحيد

و النعم في البودي و هم ناس أجاويد و أصيلين و من عوائل الأحساء الخالديه المعروفه

بالنسبه لسؤالك الأول فالعم أحمد الموسى من أهلنا

و بالنسبه السؤالين الثاني و الثالث فالناس مأتمنه على أنسابهم

اخوي المفتش وحيد ......احب اقولك انك استعجلت....وعلى مايقولون العجله ماهيب زينه في اغلب الامور.....لكن مافيه مشكله تعيش وتاكل غيرها.....احب اوضح لك ياخوي المفتش ان معاك هنا في المنتدى من الاخوان الاعضاء عيال الحمايل الطيبه الظليعين في انساب اهل المنطقه الشرقيه والاحساء ونجد والخليج بشكل عام......فاعتقد من المفروض ان تعتبر نفسك محضوض بالتحاور معهم.....وغير محضوض في عدم دقتك في سرد المعلومه.....لكن في النهايه ماعندك الا انك تستفيد وتفيد......تمنياتي لك بالتوفيق والسداد.

الأخ ولد الحمايل بن دعيج الجبري الخالدي

أكرر إعتذاري لك و لجميع العوائل الأصيله في الأحساء و تأكد بأن لم يكن لدي علم بوجود عوائل أحسائيه أصيله

لكن إعذرني و لا تبغضني عندما أشكك بأصول عائله العبدالقادر و العرفج فبعد التأكد من اصولهم فهم بعيدون عن المصاليخ و الأنصار ...و إسمحلي إن ضايقتك

أخوي المفتش وحيد

إعتذارك مقبول و هذا يدل على أصالة معدنك

طبقات النسب بالأحساء مختلفه عن الكويت و أنصحك بالبحث عنها و إذا تبي مساعده أنا حاضر و ممنون و ممكن يفيدك الأخ قحطان1 و الشباط الخالدي و بن دعيج الجبري الخالدي و رفيجك ولد البودي الي ذكرتنا عنه

أخوك
بن موسى

اخوي المفتش وحيد

حصل خير ....ومثل ماقلنا حنا هنا نفيد ونستفيد .....وبدون تحديد اسماء عوائل معينه مثل ماتفضلت.....في النهايه الدقه والشفافيه والمراعاه قدر الامكان لمشاعر بعض الاسر يعني اعتقد انها مطلوبه في حدود المعقول وبشكل لايؤثر على دقة المعلومه....والله يخلي الرسائل الخاصه يالشيخ ابو وحيد.....تحياتي لك والشيخ بن موسى كفا ولا قصر الله يحفظه ....مع ان معلوماتي تعتبر متواضعه بجانب الشيخ بن موسى والشيخ بن شباط والشيخ قحطان1 ......زكاني جزاه الله خير ولا ازكي على الله احد.....حياك الله يالشيخ ابو وحيد وتمنياتي لك بالنجاح والسداد..........

اخوي الله يجزاك خير تفيدنا ذا كانت اسرة الجبران من الاحساء ومن اي قبيله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يجزيكم الف خير على طرح العوائل التي توجد في الأحســـاء كم كنت أعاني من نقص والحمدلله أجبر بعضه وهذا فضل من الله وثم منكم ياوجيه الخير وحبيت أضيف لكم بعض العوائل التي وتجد في الأحســـاء.

الثويني:- من آل مسلم من الجبور من بني خالد وقريتهم الرئسية الجشـــة ومن الثويني: العبد الفتـــاح , والوهيـــب , والهـــلال.

الطليحـــان:- في قرية الكلابية والسلمانيــة ينتمون الى النهود من بني خالد.

الدوغـــان:- ينتمون الى المهاشير من بني خالد.

الكنعــــان:- ينتمون الى المهاشير من بني خالد.

الزريق:-ينتمون الى النهود من بني خالد.

الجمــال:- ينتمون الى آل سحبان من بني خالد.

بالغنيم:- ينتمون الى الجبور من بني خالد.

البدين:- من آل سحبـــان من بني خالد.

الجهمة : في الكلابية ينتمون الى النهود من بني خالد.

السوادي : في الكلابية ينتمون الى النهود من بني خالد .

المعيان : ينتمون الى السحبان من بني خالد .

آل سياسب:- ينتمون الى آل مقدام من آل سحبـــان من بني خالد.

آل جغيمان:- ينتمون الى بني تميم.

الفلاح:- ينتمون الى بني سبيع.

آل عبدالقادر:- من الأنصـــار من قحطـــان ومنهم الشيخ محمد بن عبدالله بن عبدالمحسن آل عبدالقادر الذي ألــف كتاب تحف

المستفيد بتاريخ الأحســـاء في القديم والجديــد.

العجاجي:- ينتمون الى بني كثير من الفضول من طيء.

الماجد:- ينتمون الى بطـــن هزان من قبيلة عنزة.

آل سويلم:- ينتمون الى بطـــن العرينـــات من قبيلة سبيع.

آل عمران:- ينتمون الى قبيلة عنزة.

آل مديرس:- ينتمون الى قبيلة عنزة.

آل شعوان:- ينتمون الى بطـــن الحبلان من قبيلة مطير.

العيـــدان:- ينتمون الى بني تميم.

آل منقور:- ينتمون الى بني تميم.

آل مطلق:- ينتمون الى بطن العرينات من قبيلة سبيع.

آل كرود:- ينتمون الى البدور البطن المشهور في الدواســر.

آل شمس:- ينتمون الى بطن العرينات من قبيلة سبيع.

آل رشود:- ينتمون من قبيلة سبيع.

الجراجين:- من الدواسر.

الغيثـــات:- من الدواسر.

البرجـــس:- ينتمون الى بني تميم.

الدبــلان:- ينتمون الى بني تميم وأصلهم من الزلفي.

العصيمي:- ينتمون الى بني تميم وأصلهم من الزلفي.

العصيمي :- ينتمون الى بني عتبيه.

الشعيبي:- ينتمون الى المشاعبه البطن من بطون بني سبيع.

آل غريب:- ينتمون الى الفداغا من سنجاره من شمــر.

آل بنيــان:- في الأحســاء والرياض وهم ينتمون الى بني سبيع.

آل حويدان:- يعرفون بآل براهيم نزحوا إلى الأحســاء من بلد الدرعية وينتمون الى بني عنزة.

آل شيبان:- ينتمون الى العجمـــان.

آل شهــاب:- ينتمون الى آل فاران من آل محمد من الوادعين من الدواسر.

الطلب:- ينتمون الى آل مرة.

العياده:- ينتمون الى السنيدي من آل مرة.

المغلوث:- ينتمون الى شمــر.

آل سحيم:- ينتمون الى القحاطين.

الشريوي:- ينتمون الى بني سبيع.

القرين:- ينتمون الى الحقابين من الدواسر.

الروقي:- ينتمون الى بني عتبيه.

المشماش:- ينتمون الى آل مقدام من آل سحبان من بني خالد.

الله يهديك ياوحيد الدرب.......حنا ماقلنا تخلط لي الحابل بالنابل الله يحفظك.....العوائل اللي ذكرت من طبقات نسب مختلفه في الاحساء .........لذلك مادام انك اخذت زمام المبادره في ذكرهم........اقترح عليك تسردهم حسب طبقاتهم.......بعد ان تقوم بالسوال عن ذلك بنفسك........والسبب انه انت الذي اخذت زمام المبادره في ذكرهم ......فلا يجب ان اقوم انا بسردهم حسب طبقاتهم فانا لم اقوم بما قمت به انت من خلط........فإما ان تلتزم بالحد يث عن طبقه معينه .....ولااحد يستطيع ان ينكر عليك ذلك .......او انك تسرد الا سر حسب طبقة نسب كل منهم......اما انك تخلط زيد مع عبيد......فهذا كلام غير صحيح وغير مقبوووووووووووووووووول......جزاك الله خير

ياهــــــلا ويامـــــرحبـــــا فيك يأبن دعيج



اولآ:- أنا حبيت أشارككم في الموضوع العوائل التي توجد في الأحساء لكي يسهل معرفت أصلها

والى أي قبيلة تنتمي لها وأعلم يأخي رعاك الله اذا كان الشخص نفسه يجعل معرفت أصله ونسبه فاكيف

باالعوائل الثانية.

ثانيآ:- أنا مخلط مثل قولك باالحابل والنابل هذا الموضوع سميه الأسر الكريمة العريقة في الأحســاء ماسمية

الأسر الكريمة العريقة في الأحساء مثل تنتمي إلى بني خالد يعني هذا الموضوع يتضمن أي قبيلة في الأحساء

وأما اذا كان تريد مصدر المعلومات بعضها أخذتها من كبار السن الذين لهم علم واسع ونافع عن الأنســـاب وبعضها

أخذتها من أشخاص نفسهم تنتمي الى العائلة وأن أصبت هذا من الله واذا أخطأت هذا من نفسي وشيطان وهذا الموضوع وضع

لمناقشة والحوار يعني اذا كان لديك أي معلومه أطرحها واذا كانت تستوجب لتصحيح الأخوان الذين يتواجدون ليسى عليهم قصور

هم راعين مواجيب وأنشاء الله يساعدونك ويكنون بجنبك واذا كاني أخطأت ببعض العوائل التي ذكرتها اذكر العائلة التي أخطأت فيها

واذكر أصلها ليكون الوضع لنقاش وحياك الله ياطويل العمر.

تحيــــــــــــاتي

إعذروني يا أخوان لدي إستفسار بسيط ..لماذا لم نشاهد اي من العوائل الأحسائيه الأصيله نجح في الدوائر البلديه في منطقه الأحساء؟ و لماذا نرا منهم من يبتعد عن الأحساء للنجاح؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتش وحيد

إعذروني يا أخوان لدي إستفسار بسيط ..لماذا لم نشاهد اي من العوائل الأحسائيه الأصيله نجح في الدوائر البلديه في منطقه الأحساء؟ و لماذا نرا منهم من يبتعد عن الأحساء للنجاح؟

---

التركيبه السكانيه في الأحساء ما تسمح لنجاحهم

و بعدين في الكثير من أهل الحسا الي راح للخبر و الدمام من أكثر من 30 سنه

ا خوي وحيد الدرب .....حياك الله ياطويل العمر .......تنسيبك صحيح ماعندي فيه مشكله .......لكن النقطه اللي اتكلم عنها واتمنى لو الجميع يكون عنده فكره عنها ...... هو طبقات النسب في الاحساء اللي هو مفهوم مهم في المنطقه......ولو تم سرد العوائل ....من الا فضل ان تكون حسب الا عراف في الاحساء.....وهذا الشيئ يجعل لكلاً مكانته.........................................لاه نت.......وعذرا ان كان سببت اي احراج.......تمنياتي لك بالتوفيق

[


أستغربت من العوائل الكثيره الذي نسبتوها لقبائل و هم في الواقع لا أصل لهم

هناك من نسب المهنا و الموسى و المبارك لقبائل و لكن في الواقع ليسو قبائل ..فهم من الشيعه المعروفين لدينا في الكويت و لديهم الحسينيات الخاصه بهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..الأخ الكريم (المفتش وحيد ) أحب أبين معلومه مهمه بخصوص عائلة المهنا وهى فى الحقيقه أول مشاركه لى فى المنتدى ..
آل مهنا فى الأحساء وهم من كبار القوم ومنهم الخشرم المهنا من آل عطوى من بنى زيد وما ينادونهم الا بالشيوخ . وهم من أهل السنه والجماعه وموجودين بالكويت أكثر من 130 سنه ومن أهل المرقاب وهم حسب علمى من سكان الخالديه . وشكرا لك وأسف على المداخله والأحراج .

العضو المحترم عدنان

إعذرني يا أخ إذا أجرحتك فالأعضاء بن موسى و بن دعيج أوضحوا لي الصوره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ردنا علي الاخ العضو شباط الخالدي

حيث انه نسب عائله الكليب في قرية الشقيق الي بني خالد
وهي كما هومعروف انها من المغيرة من بني لأم

والكليب موجودين في الاحساء ( في العيون _ الشقيق _ الهفوف في حي المحمدية ابناء حمد بن عبدالله )

والا يعرف عنهم انهم انتسبو الي بني خالد كما زعم الاخ شباط

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شباط الخالدي

عندي اضافه
الاخ قحطان مشكور على اجتهادك لكنك اخطأت في المهنا اهل العيون فاانهم عمدة العيون وهم دواسر

---

( الكلام منقول ).
الأخ / شباط الخالدى ....المحترم .
السلام عليكم .
هل المهنا فى العيون لهم أهل فى الكويت ؟ وأين ؟
وشكرا .

الاخ الكريم /adnan
السلام عليكم ورحمة الله

هناك الكثير بإسم عائلة المهنا في الاحساء وفي الدمام والقصيم وسدير والغربية والجنوبية والشمال والكويت ولكل عائلة نسب مختلف .

فعندما سالت عن المهنا أهل العيون أجبناك عنهم على الرابط

http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...5079#post55079

و في الاحساء عوائل من المهنا عديدة تنتمي لقبائل مختلفة .

فالمهم أن تذكر بلدة العائلة بالضبط حتى يسهل على النسابين معرفة ماذا تقصد ويخبرونك .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قحطان1

يقال إن اليحيى من بني زيد القضاعية

---

السلام عليكم


أخي قحطان 1 سلمك الله ، أشكرك كثيراً على هذا الموضوع الموسوعة وكتب الله لك الأجر

نعم أخي الكريم ، أسرة ( اليحيى ) الذين منهم الشيخ ( عبدالعزيز بن يحيى اليحيى ) رئيس محاكم الأحساء سابقاً هم من فخذ آل غيهب من قبيلة بني زيد ، وهم بقيّة ذريّة أمير الوشم قديماً ( حمد بن يحيى آل غيهب ) والذي تكرر ذكره في التواريخ النجديّة أكثر من مرة ، وربما هناك أسر أخرى في الأحساء بنفس الاسم ، والله أعلم

ولكل الأخوة الكرام الذين شاركوا في هذا الموضوع جزيل الشكر

وأنا بدوري أشكر من رد على موضوعي وسامحونا على التأخير نظرا لارتباطي بالإشراف على أحد المنتديات وشكرا .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المقرب

ايضا بقرية الطرف:
ال حبيل/ من عقيل بن عامر
ال زامل/ من الجبور من بني خالد دخلوا في الحبيل
الريعان / من عتيبه
ال غشام/ من ال بوراس دواسر
العجاج/ من ال بوراس دواسر
العويس ومنهم المحيبس/ من الرجبان دواسر
المانع/ من المناصير على المشهور
الناجم/ من اهل الجنيفي من العرينات من سبيع
العجلان/ من ال بريص من ال مره
القناص/ من الصمله من سبيع
ال تاعبه / رجبان من الدواسر
السلطان/ وداعين دواسر
الروى/ من الجميلات من الدواسر
وغيرهم

---

ايضاً اضيف على ما ذكر ابن المقرب من منطقة الاحساء - مدينة الطرف

العبداللطيف : وهم من الهلال من فخذ ال بو راس من قبيلة الدواسر
العجاج : وهم ابناء عمومة للعبداللطيف يرجعون للهلال من فخذ ال بوراس من قبيلة الدواسر
المشرف : يرجعون للشرافا من قبيلة بني تميم
الحرير : يرجعون الى الغياثين من قبيلة آل مره
الجحيوي : يرجعون الى فخذ الجحيش من ال مره
الغتم : يرجعون الى ال خليفة حكام البحرين من قبيلة عنزه
الذياب : يرجعون لقبيلة الدواسر
ال بوحسون : يرجعون لقبيلة ال بوعينين
البراهيم : ينسبون الى اسرة ال براهيم في مدينة عنيزة من قبيلة عنزه
النجم : يرجعون الى ال ثابت من سنجارة من قبيلة شمر
المطلق : وهم ابناء عمومة للنجم يرجعون الى ال ثابت من سنجارة من قبيلة شمر
الغفيلي : يرجعون للغفيلة من سنجارة من شمر
العبودي : يرجعون لقبيلة قحطان
البريك : ينسبون الى قبيلة قحطان
المطير : يرجعون لقبيلة بني هاجر
الدهام : يرجعون لقبيلة بني هاجر

اخوكم ال بوراس الدوسري

الأخ الدوسري525

الله يصبحك و يمسيك بالخير

أنت ذكرت أن الهلال يرجعون ألي البوراس وأنا أستغرب من هذا الكلام!!!!

وودي توضح كيف يرجعون ؟؟ الله لا يهينك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ردنا علي الاخ العضو شباط الخالدي

حيث انه نسب عائله الكليب في قرية الشقيق الي بني خالد
وهي كما هومعروف انها من المغيرة من بني لأم

والكليب موجودين في الاحساء ( في العيون _ الشقيق _ الهفوف في حي المحمدية ابناء حمد بن عبدالله )

والا يعرف عنهم انهم انتسبو الي بني خالد كما زعم الاخ شباط

---

------------------------------------------------------------------------------------------
الاخ ابومعاذ بالنسبه للكليبي فهم بيت واحد في الشقيق وهم ابناء عم لعائلة النويران
اما الكليب اهل الاحساء فلا علم لي بنسبهم
اما الكليب سكان مدينة عنك اللتي تقع بين القطيف وسيهات فهم شيوخ فخذ المهاشير ومنهم الشيخ بداح الكليب الخالدي
وهم ابناء عم الكليبي اهل الشقيق

فهمت اللذي قصدتهم

موضوع رائع جدا حيث نعرف من خلاله نسب العوائل في الاحساء واتمنى من الاخوة بمن لهم دراية بالانساب اخباري عن عائلة القنبر واللتي تسكن في حي السياسب بمدينة المبرز...ويحبذ ذكر المصدر لمن عنده الجواب...
والسلام عليكم....

عائله الكليبي يردون مهاشير ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغدير

موضوع رائع جدا حيث نعرف من خلاله نسب العوائل في الاحساء واتمنى من الاخوة بمن لهم دراية بالانساب اخباري عن عائلة القنبر واللتي تسكن في حي السياسب بمدينة المبرز...ويحبذ ذكر المصدر لمن عنده الجواب...
والسلام عليكم....

---

بودي مساعدتك لكن و الله مالي علم بأصولهم
السموحه

اشكرك جزيل الشكر اخي بن موسى
انا متأكد ان الاخوان لن يبخلوا علي بأي معلومة في حال معرفتهم اي شيء
والسلام عليكم

[QUOTE=المفتش وحيد]السلام عليكم أهل الأحساء

تحيه طيبه معطره بالورود اما بعد

أستغربت من العوائل الكثيره الذي نسبتوها لقبائل و هم في الواقع لا أصل لهم

هناك من نسب المهنا و الموسى و المبارك لقبائل و لكن في الواقع ليسو قبائل ..فهم من الشيعه المعروفين لدينا في الكويت و لديهم الحسينيات الخاصه بهم

ترى أي المبارك كان قصدك فلي ابناء عم هناك !!!!

هل كان قصدكم الذين أصولهم أحسائية أم من هم سكنوا الأحساء ؟

أخواني أزيد على كلامكم
المنصور من قحطان
المهيدب من تميم
المزروع من تميم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال بوسعيدي ال مزروعي

أخواني أزيد على كلامكم
المنصور من قحطان
المهيدب من تميم
المزروع من تميم

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
بس حبيت اوضح ان عائلة المهيدب اصلهم سدير و ليس الاحساء
لكن عددا منهم يسكن الدمام و الخبر و الاحساء منذ حوالي 120 سنه
اما الباقي فهم موزعون على الرياض و جده و الحوطه و الجنوبيه و تمير و عشيره ودبي في الامارات

و ماجورين انشالله على جهودكم الطيبه
اخوكم عبدالعزيز المهيدب - دبي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتش وحيد

السلام عليكم أهل الأحساء

تحيه طيبه معطره بالورود اما بعد

أستغربت من العوائل الكثيره الذي نسبتوها لقبائل و هم في الواقع لا أصل لهم

هناك من نسب المهنا و الموسى و المبارك لقبائل و لكن في الواقع ليسو قبائل ..فهم من الشيعه المعروفين لدينا في الكويت و لديهم الحسينيات الخاصه بهم

كذلك من نسب المزيني و العبدالقادر "يسمون العبدالجادر بالكويت" و العرفج و الطيار و الجعفري لقبائل و أهما في الأصل من ساير الناس أو بياسر

علم الأنساب محاط بالحساسيه و أتمنى أن تراجعوا نفسكم قبل نسب عوائل لقبائل

---

السلام عليكم اخي الكريم
وشكراً للإخوان على إثراء هذا الموضوع المهم

اخي الكريم تفظل الإخوان بسرد أعرق العوائل والأسر السنية في الأحساء مشكورين ، إلا أنك حكمت على الأسر الشيعية بأنهم بياسر وليس لهم أصول.

أقول يا أخي الكريم أن هناك أسر أحسائية شيعية أصولها عريقة ومعروفة مثلما أن هناك اسر سنية معروفة وأصلها عريق ، وأكتفي بالقول بأننا نستطيع تصنيف أصول هذه الأسر الشيعية إلى أربعة أصناف:
1- السادة الأشراف بمختلف سلاسلهم النسبية الموثقة تاريخياً وهم في غنى عن التعريف عند الأحسائية ويتفرع منهم السادة الهاشم السنة والذين يرجع أصلهم إلى سادة الحاجي من آل السيد أحمد المدني الموسوي المعروف.
2- الأسر العريقة المتفرعة من بكر ابن وائل ومنهم سنة أيضاً.
3- الأسر العريقة المتفرعة من بني عبد القيس وكذلك منهم سنة.
4- الأسر العريقة المتفرعة من بعض القبائل التي تكرم الإخوان بسردها كالخوالد والدواسر وغيرهم.

ولم أستغرب من انطباعك عن الأسر الشيعية في الأحساء أو في الكويت ما دام هناك من يبث الفرقة بين المسلمين وينفق عليها الملايين الملايين. فهل تصدق بالله بأن أحد الإخوان من أهل السنة قال لي شخصياً بهذه العبارة: (نحن نعرف أن السادة عند الشيعة هم أبناء زنا ). فبالله ما رأيك في هذا الكلام المخزي لصاحبه ، إذن لماذا يعتبر هذا الشخص السادة الهاشم السنة في الأحساء من آل البيت وهم نفسهم يفتخرون بنسبهم وكثير من الأسر في الأحساء يتشرفون بالتناسب معهم.

نصيحتي لك اخي الكريم بعدم الطعن في أنساب الناس بغير علم ، لا لأنه ينقص من شأنهم شيء ولكن حفاظاً على أجواء النقاش العلمي الهادف في المنتدى.

وأنمنا من الإخوان الملمين بأنساب العوائل الشيعية بشكل مفصل افادتنا لتعم الفائدة على الجميع.

تحياتي

الأخ الدوسري 525

في الرد 59 ذكرت ان الغفيلي من شمر .سؤالي هل هذة العائلة لها افراد استوطنوا القصيم ام تشابة في الاسم

السلام عليكم
هناك عوائل من قبائل الاحساء لم تذكروهي
الجغيمان من بني تميم
القنيان من بني سبيع
الشعيبي من نبي سبيع
الشبلي من بني خالد من فخذ الشبلة
الجنيد عجمان
العامر
العمير
الملا

لو سمحتو بسأل عن عائلة الجويسم من الاحساء هل هم قبيلية ام لاواذا كانو قبائل الى اي القبائل يرجعون؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الفاضل قحطان 1 على هذا الجهد المبارك وبارك الله في الأخوة الكرام على الاضافات التي استفدنا منها

يوجد أسر في الأحساء من بني زيد أهل نجد سكنتها مؤخراً ، منهم من سكن منذ قرابة القرن ومنهم من هو أقل من ذلك مثل :

1 - اليحيى من آل غيهب

2 - الزيد من آل غيهب

3 - العودان من آل غيهب

4 - الصبي من آل غيهب

5 - المهنا من آل غيهب

6 - السدحان من آل سدحان من بلدي

7 - الهدلق من آل محمد من بلدي ، سمعت أنهم بيت واحد فقط

8 - الحماد من الحراقيص

9 - المهنا من آل صالح

10 - الصالح من آل صالح ، بيت واحد فقط

11 - العيسى من آل علي من عطيّة ، وهم من تحدثت عنهم أعلاه


كما أن هناك أسر من بني زيد سكنت في الأحساء فترة ثم رجعوا لم يبق منهم أحد هناك أو انقطعوا مثل :

1 - الجميح من آل غيهب

2 - السليمان من العثمان من آل غيهب

3 - العفيف من العثمان من آل غيهب

4 - البواردي من الحراقيص

كما أن هناك أسر أخرى من بني زيد سكنت المنطقة الشرقية بشكل عام مثل الجبيل والدمام ولم تسكن الأحساء بالتحديد مثل : اليعيش والجلاّل والربيعة وغيرها من الأسر ، لم أرد التفصيل لكونها خارج الموضوع

وأعتذر عن الاطالة ، وربما فاتني بعض الأسر فقد كتبت الرد على عجالة ، ولكم جزيل الشكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكركم على هذا الموضوع المميز أعطى لهذه المنطقة من المملكة العربية السعودية حقها
ويعطي لأهلها المكانة التي يقلل منها بعض ضعاف النفوس ممن يكرهون هذه المنطقة إما لكثرة الشيعة ، أو لعدم تقبلهم للهجة أو لاختلاف عادات هذه المنطقة التاريخية" إذا صح التعبير" عن باقي مناطق المملكة

وأحب إضافة عدة نقاط محاولاً عدم الإطالة:
أولاً::من الأسر المعروفة في الأحساء ، أسرة العرفج وكما سمعت أنهم من عنزة ، ولا يسمح لأي فرد بأن يحكم على أسرة من هذا المستوى بأنها من ساير الناس ، وأسئلوا آل سعود عن نسبهم وخصوصا الملك عبدالله حفظه الله ، اللذي يعود رجل كبير منهم إلى الآن قبل توليه منصب الملك بفترة وجيزة ، وعلى فكرة كان هناك نسب بين العرفج وآل سعود بصفتهم أبناء عم من عنزة ، والقصة عند أهل الأحساء من مناطق الكوت والنعاثل ، وهي حصون قديمة لم يتم إدخال كثير من أهل البادية إليها مما أدى إلى أحقاد وعدم مصاهرة بين أهالي الأحساء القدامى والوافدين الجدد والعلم في كتب التاريخ ، فلو كان اللي من البودي يحط من مقدار العرفج والجعفري الطيار فنقول له ، بأنك من الأسر الحديثة في الأحساء وناهيك عن هاتين الأسرتين اللتين وجدتا في المنطقة منذ مئات السنين ، ويدل على ذلك الأوقاف وصكوك الورث التي تحملها تلك الأسر التي اتهمتها بأنها من ساير الناس يامفتش وحيد .

وبيت الجعفري أو ما يسمى ببيت الطيار ، ويرجعون بأصلهم إلى المدينة المنورة وهم من نسل جعفر بن أبي طالب جاء جد لهم يسمى الجبري قدم إلىالأحساء من المدينة المنورة لتعليم الناس أصول المذهب الشافعي وله مسجد معروف ووقف باسمه منذ ذاك الوقت ويسمى مسجد الجبري ، وكل أبناء الجعافرة يقومون على ذلك الوقف إلى الآن ( ولقبوا ببيت الطيار ، لأن جعفر بن إبي طالب أبدله الله بجناحين يطير بهما في الجنة )، وهم سنة ولهم نسب مع أشرف العوائل في الأحساء ولهم نسب مع أسر نجدية عريقة من خارج الأحساء
كما أود الإشارة إلى أن العامر في الأحساء منهم من سبيع القبيلة البدوية المعروفة ، ومنهم من أبناء عامر بن صعصعة من هوازن ، وهم أبناء عم السبعان البدو

ثانياً: علاقة الأصل بالدين أو المذهب::
الأصول لا تتعلق بالمذاهب، وتراني سني ::ولكن من باب العدل أدليت بدلوي
ففي الكويت هناك من بعض القبائل المعروفة والبدوية والنجدية من تشيع منذ جيل أو جيلين ، ولا داعي لذكر أسماء
فهل هذا ينفي أصلهم؟؟
في العراق توجد عشائر ذات حسب ونسب منهم شيعة ولهم أبناء عمومة من السنة في نفس البيت

وكما كان للرسول صلى الله عليه وسلم من أعمام وارحام مشركين كعمه أبوطالب كان له مسلمين يعزون وينصرون الإسلام كحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم

ثالثاً:: من يناسب أشراف الأحساء؟؟
هناك ممن ذكر من العوائل من لايناسبه أشراف منطقة الإحساء ، وذلك لعدة أسباب
1- قد يكون سليل الحسب والنسب ولكنه عمل في مهنة تقل عن المستوى الاجتماعي لشيوخ واعيان المدينة ، فلم يستطع مناسبتهم.
2- قد يكون حديث في منطقة الإحساء ورغب في مناسبتهم ، وقام بمصاهرة الخضير " كما يسميهم أهل المنطقة" فأصبح يقاس بمقاييسهم.
3-هناك بعض العوائل التي لا تناسب خارج دائرتها وذلك لعدم التكافئ المادي بين العائلتين ، وإن كان الأصل متكافئاً ، طبعا المال لا يرفع الغير قبيلي ، ولكنه سند للقبيلي ويفتح له باب مناسبة الأسر الثرية والتي غالباً ماتكون أسر حديثة في الأحساء ،، نجدية على وجه الخصوص حافظت على نسبها وتنظر إلى الجانب المادي.


رابعاً::
ونصيحة لمن أراد أن يناسب أي من أهل الأحساء فليسأل عن خوالهم وعن من ناسبهم فيتبين له جلياً أصل العائلة.

وفي النهاية أشكر المشرفين على الموقع لإتاحتهم مشاركتي
وأتمنى من الجميع تقبل رأيي بصدر رحب

ودمتم

أخوكم
ولد المحنّـــــا

السلام عليكم
مشكورين يا اخوان على الجهود المبذولة في ايجاد اصول العوائل المعروفة وغير المعروفة
ولكن هناك عائلة كبيرة في محافظة الاحساء لم يتطرق احد الى ذكرها ولا ذكر اصلها... وهي عائلة ... قالو انهم من سبيع... وقالو انهم من بني خالد .... وقالو انهم من صفران.... ولكن لم يؤكد احد هذه التخمينات .... فارجو منكم الافادة يا اخوان.... وشكرا

ارجو منكم الافادة يا اعضاءنا الكرام في مساعدتي في ايجاد اصل عائلة والى اي القبائل تنتسب.... وشكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد المحنّا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكركم على هذا الموضوع المميز أعطى لهذه المنطقة من المملكة العربية السعودية حقها
ويعطي لأهلها المكانة التي يقلل منها بعض ضعاف النفوس ممن يكرهون هذه المنطقة إما لكثرة الشيعة ، أو لعدم تقبلهم للهجة أو لاختلاف عادات هذه المنطقة التاريخية" إذا صح التعبير" عن باقي مناطق المملكة

وأحب إضافة عدة نقاط محاولاً عدم الإطالة:
أولاً::من الأسر المعروفة في الأحساء ، أسرة العرفج وكما سمعت أنهم من عنزة ، ولا يسمح لأي فرد بأن يحكم على أسرة من هذا المستوى بأنها من ساير الناس ، وأسئلوا آل سعود عن نسبهم وخصوصا الملك عبدالله حفظه الله ، اللذي يعود رجل كبير منهم إلى الآن قبل توليه منصب الملك بفترة وجيزة ، وعلى فكرة كان هناك نسب بين العرفج وآل سعود بصفتهم أبناء عم من عنزة ، والقصة عند أهل الأحساء من مناطق الكوت والنعاثل ، وهي حصون قديمة لم يتم إدخال كثير من أهل البادية إليها مما أدى إلى أحقاد وعدم مصاهرة بين أهالي الأحساء القدامى والوافدين الجدد والعلم في كتب التاريخ ، فلو كان اللي من البودي يحط من مقدار العرفج والجعفري الطيار فنقول له ، بأنك من الأسر الحديثة في الأحساء وناهيك عن هاتين الأسرتين اللتين وجدتا في المنطقة منذ مئات السنين ، ويدل على ذلك الأوقاف وصكوك الورث التي تحملها تلك الأسر التي اتهمتها بأنها من ساير الناس يامفتش وحيد .

وبيت الجعفري أو ما يسمى ببيت الطيار ، ويرجعون بأصلهم إلى المدينة المنورة وهم من نسل جعفر بن أبي طالب جاء جد لهم يسمى الجبري قدم إلىالأحساء من المدينة المنورة لتعليم الناس أصول المذهب الشافعي وله مسجد معروف ووقف باسمه منذ ذاك الوقت ويسمى مسجد الجبري ، وكل أبناء الجعافرة يقومون على ذلك الوقف إلى الآن ( ولقبوا ببيت الطيار ، لأن جعفر بن إبي طالب أبدله الله بجناحين يطير بهما في الجنة )، وهم سنة ولهم نسب مع أشرف العوائل في الأحساء ولهم نسب مع أسر نجدية عريقة من خارج الأحساء
كما أود الإشارة إلى أن العامر في الأحساء منهم من سبيع القبيلة البدوية المعروفة ، ومنهم من أبناء عامر بن صعصعة من هوازن ، وهم أبناء عم السبعان البدو

ثانياً: علاقة الأصل بالدين أو المذهب::
الأصول لا تتعلق بالمذاهب، وتراني سني ::ولكن من باب العدل أدليت بدلوي
ففي الكويت هناك من بعض القبائل المعروفة والبدوية والنجدية من تشيع منذ جيل أو جيلين ، ولا داعي لذكر أسماء
فهل هذا ينفي أصلهم؟؟
في العراق توجد عشائر ذات حسب ونسب منهم شيعة ولهم أبناء عمومة من السنة في نفس البيت

وكما كان للرسول صلى الله عليه وسلم من أعمام وارحام مشركين كعمه أبوطالب كان له مسلمين يعزون وينصرون الإسلام كحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم

ثالثاً:: من يناسب أشراف الأحساء؟؟
هناك ممن ذكر من العوائل من لايناسبه أشراف منطقة الإحساء ، وذلك لعدة أسباب
1- قد يكون سليل الحسب والنسب ولكنه عمل في مهنة تقل عن المستوى الاجتماعي لشيوخ واعيان المدينة ، فلم يستطع مناسبتهم.
2- قد يكون حديث في منطقة الإحساء ورغب في مناسبتهم ، وقام بمصاهرة الخضير " كما يسميهم أهل المنطقة" فأصبح يقاس بمقاييسهم.
3-هناك بعض العوائل التي لا تناسب خارج دائرتها وذلك لعدم التكافئ المادي بين العائلتين ، وإن كان الأصل متكافئاً ، طبعا المال لا يرفع الغير قبيلي ، ولكنه سند للقبيلي ويفتح له باب مناسبة الأسر الثرية والتي غالباً ماتكون أسر حديثة في الأحساء ،، نجدية على وجه الخصوص حافظت على نسبها وتنظر إلى الجانب المادي.


رابعاً::
ونصيحة لمن أراد أن يناسب أي من أهل الأحساء فليسأل عن خوالهم وعن من ناسبهم فيتبين له جلياً أصل العائلة.

وفي النهاية أشكر المشرفين على الموقع لإتاحتهم مشاركتي
وأتمنى من الجميع تقبل رأيي بصدر رحب

ودمتم

أخوكم
ولد المحنّـــــا

---

منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام في المنتدى : أحب أن أشارككم ، بنبذة بسيطة حول موضوع [ الأسر العريقة في الأحساء ] ، وأحب أن يدور حديثنا هذا حول عدة أمور :
أولاً : تميزت حاضرة الأحساء عن غيرها بعدة أمور ، أهمها :
• أنها حاضرة قديمة ، وواحة وارفة ، نزح إليها وفود من القبائل العربية الأصيلة من أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية ، خاصة من نجد التي كانت تعاني من الفقر والجوع والحروب .
• توالت عليها عدة أمارات ، لما لها من أهمية اقتصادية ، وعلمية .
• أنها منبر من منابر الإسلام و العلم بشتى فنونه ، وأنها لواء من ألوية أهل السنة والجماعة في الجزيرة العربية ، فهي محضن و مقصد لطلاب العلم بشتى مذاهبهم ، وحديقة يتغنى بها المثقفون على اختلاف مشاربهم .
ثانياً : مناطق الأحساء الأساسية على مدى مئات السنين هي :
1ـ مدينة الهفوف وهي أكبر المدن وأشهرها ، وتتكون من منطقتين أساسيتين هما :
• الكوت : وهي عاصمة العلم وعاموده في الأحساء ، وبها جل تراث أهل الأحساء العلمي ، وأشهر الأسر التي تزعمت ذلك ، ولها تراث كبير باق إلى يومنا هذا كأسرة : آل عمير , وآل عبداللطيف , وآل عرفج , وآل أبوبكر , وآل عثمان , وآل جعفر الطيار , والعصفور حكام الاحساء قديما .. .
• النعاثل : وقد اشتهرت بمجموعة من الأسر الشريفة التي تميزت بالفضل والشجاعة والزعامة ، مثل : أسرة آل ماجد ، وأسرة آل ملحم ، وأسرة آل شعيبي ، وظهر علماء من أسرة آل نعيم .
إضافة إلى مناطق أخرى نشأت متأخرة مثل : الرفعة ، الصالحية : والتي اشتهرت بها أسرة آل شيخ مبارك بعد نزوح ها من مدينة المبرز .
2ـ مدينة المبرز : وقد اشتهرت بأسر ذات فضل وحسب ونسب ، ومنها : آل جبر ، وأخرى جمعت بين العلم والرئاسة والنسب الشريف ، مثل أسرة : آل عبدالقادر ، وأسرة آل عفالق .
3ـ القرى الشمالية لواحة الأحساء ، وأعظمها : العيون ، والتي تعد اليوم أحد مدن الأحساء المهمة .
4ـ القرى الشرقية لواحة الأحساء ، وأهمها : ــ قرية الجفر .
ــ وقرية الطرف ، وأشهر الأسر العريقة بها أسرة آل سهلاوي ، وهم أهل الرئاسة قديماً بها ، ثم آلت الرئاسة من بعدهم لأسرة آل حبيل .
ثالثاً : ساهمت هذه الأسر بمجموعها يقودها العلماء والوجهاء في إبقاء هوية الأحساء السنية ، والوقوف في وجه مد المذهب الشيعي .
رابعاً : في الوقت الذي كانت هذه الأسر تبني مجداً للأحساء بالعلم ونشره ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كانت بعض الأسر المعروفة اليوم بادية تقضي وقتها في الحرب والقتل ، وتعيش على السلب والنهب .
خامساً : كانت مدن الأحساء متباعدة ، ولذا كان الغالب على أهل كل مدينة الزواج من أهلها ، فمثلا :
الكوت : اشتهرت أسرها بالعلم والفضل إضافة إلى النسب الشريف ، فكان هذين الضابطين هما الأصل في نكاح بعضهم من بعض [ النسب ، الفضل ] وكان عنوان الفضل عندهم العلم الشريف ، لذا أعرضوا عن نكاح قوم من البادية وإن عرفوا بنسب ، والأدلة والقصص على ذلك كثيرة يعرفها كل مهتم بتاريخ الأحساء ، ومن تلك القصص : إعراض الشيخ محمد آل عبداللطيف من تزويج ابنته لأحد ملوك بني خالد ، ومنها إعراض الشيخ محمد سعيد آل عمير من تزويج ابنته من أحد ملوك بني عريعر ، وقصته معروفة : فعندما وصله رسول الملك يطلب ابنته ، تأخر الشيخ في الرد إلى اليوم الثاني وزوج ابنته من ابن خالتها في الليلة التي طلبت فيها خوفاً من أن تأكل ابنته من طعام الملوك والذي فيه مافيه .
وكان النكاح بين الأسر العريقة في الكوت والنعاثل وارداً لقربها من الكوت ، وتوفر ذلكما الشرطين .
وكان النكاح أيضاً موجوداً مع أسرة آل عبدالقادر في المبرز لاشتهارها بالعلم ومعرفة العامة والخاصة بفضل علمائها .
وهذا هو السبب في انحسار التناكح بين هذه الأسر على نفسها .
سادساً : هل وجد التناسب بين هذه الأسر وأسر أخرى ذات فضل ونسب ، والجواب نعم .
فتناسب أسرة آل عبدالقادر مع أسرة آل عفالق في المبرز كان معروفاً ، ولعل من الشواهد الحية اليوم ، د. عبدالله بن عبدالعزيز آل عبدالقادر [مدير شركة الدوائية] والدته من آل رشود ، والتي تحسب على آل عفالق .
وكذلك وجود النكاح بين أسرة آل ملحم وآل براك ، وهو موجود حتى اليوم ، ومن الأمثلة : عبدالله بن يوسف الملحم رحمه الله زوجته من آل براك ، وزوج ولده [طارق] من آل براك أيضاً .
وكذلك النكاح بين أسرة آل جعفر الطيار وبين أسرتي آل دويرج ، وآل بداح ، موجود ومعروف ، ومن الأمثلة على ذلك : زيد الدويرج رحمه الله والدته من آل جعفر الطيار .
سابعاً : انتشار تناسب أسر الأحساء مع الأسر النجدية كثير اليوم ، والأمثلة على ذلك كثيرة جداً ، فالأستاذ/ محمد الملحم مدير تعليم البنات ، والدته من نجد ، ومن خلالها له نسب مع أسرة آل شيخ مبارك ، وهاهم شباب الأسر اليوم يتناسبون بكل أريحية مع أسر نجدية فاضلة مثل : آل تويجري ، وآل طوق وغيرهما .
ثامناً : لايمكن لأحد أن يشكك في نسب الأسر العريقة في الأحساء أبداً ، لأسباب كثيرة منها :
• أن نسبها موثق في وثائق البيع والشراء والشهادة ، وعلى صفحات الكتب التي يؤلفها علماء تلك الأسر .
• أن نسبها معروف بشهادة مشايخ القبائل العربية اليوم في أنحاء الجزيرة العربية ، ولديها شهادات من مشايخ العشائر والقبائل .
• أن نسبها سارت بها الركبان وتواتر علماء النسب في نقله عبر مئات السنين ، فلا تكاد تفتح كتاب من كتب النسب ، إلا وتجد أسماء تلك الأسر لامع وظاهر لايمكن لمنصف أن يشكك فيه .
• نقل محققي النسب المعاصرين لنسب تلك الأسر وثبوته ، وليرجع كل مهتم لكتب الشيخ محمد الجاسر ، أو الشيخ ابن خميس ، أو الشيخ ابن عقيل الظاهري ، أوالشيخ الحقيل ، أوالاستاذ الربيعان ، أو الأستاذ اليحوي .
تاسعاً : أن من أمور الجاهلية الطعن في النسب ، وهو من أسباب الفرقة والاختلاف ، ونحن في الأحساء أحوج ما نكون إلى الوقوف صفاً واحداً أمام من يريد مسخ تاريخ الأحساء العظيم ، ويحوله إلى تاريخ شيعي ، كما أنه ينبغي أن نظهر أخلاقنا ، وتربية أسرنا بما نملكه من حلم وروية لا بالسباب والتحدي .
عاشراً : إليك نسب بعض الأسر التي ذكرتها بعضها أعلاه :
- آل جعافرة من ذرية جعفر بن أبي طالب من بني هاشم
- آل جمال من المهاشير من بني خالد
- الجغيمان من تميم
- الحليبي من بني زيد من قحطان
- آل خطيب من جعفر بن أبي طالب من بني هاشم
- الدرويش فرع من العدساني من بني هاشم من الأشراف
- الدوغان من بني خالد
- الساده من بني هاشم من الأشراف
- الشعيبي من المشاعبة من سبيع
- العبد القادر من أبو أيوب الأنصاري من بني النجار أخوال الرسول ( صلى الله عليه وسلم) من قحطان
- العبد اللطيف من هلال بن عامر بن صعصعة
- العدساني من بني هاشم من الأشراف
- العرفج من المصاليخ من عنزه
- العمير من عرينات سبيع
- القاضي فرع من العدساني من بني هاشم
- العصفور من عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان
- النعيم من قيس عيلان من عدنان
- المحرج ( المحري) من عبده من شمر
- الملحم من برية من مطير
- وهناك أسر كريمة ذكرتم نسبها لذا لم أذكرها خوفاً من التكرار .


والله أعلى وأجل وأعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد المحنّا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكركم على هذا الموضوع المميز أعطى لهذه المنطقة من المملكة العربية السعودية حقها
ويعطي لأهلها المكانة التي يقلل منها بعض ضعاف النفوس ممن يكرهون هذه المنطقة إما لكثرة الشيعة ، أو لعدم تقبلهم للهجة أو لاختلاف عادات هذه المنطقة التاريخية" إذا صح التعبير" عن باقي مناطق المملكة

وأحب إضافة عدة نقاط محاولاً عدم الإطالة:
أولاً::من الأسر المعروفة في الأحساء ، أسرة العرفج وكما سمعت أنهم من عنزة ، ولا يسمح لأي فرد بأن يحكم على أسرة من هذا المستوى بأنها من ساير الناس ، وأسئلوا آل سعود عن نسبهم وخصوصا الملك عبدالله حفظه الله ، اللذي يعود رجل كبير منهم إلى الآن قبل توليه منصب الملك بفترة وجيزة ، وعلى فكرة كان هناك نسب بين العرفج وآل سعود بصفتهم أبناء عم من عنزة ، والقصة عند أهل الأحساء من مناطق الكوت والنعاثل ، وهي حصون قديمة لم يتم إدخال كثير من أهل البادية إليها مما أدى إلى أحقاد وعدم مصاهرة بين أهالي الأحساء القدامى والوافدين الجدد والعلم في كتب التاريخ ، فلو كان اللي من البودي يحط من مقدار العرفج والجعفري الطيار فنقول له ، بأنك من الأسر الحديثة في الأحساء وناهيك عن هاتين الأسرتين اللتين وجدتا في المنطقة منذ مئات السنين ، ويدل على ذلك الأوقاف وصكوك الورث التي تحملها تلك الأسر التي اتهمتها بأنها من ساير الناس يامفتش وحيد .

وبيت الجعفري أو ما يسمى ببيت الطيار ، ويرجعون بأصلهم إلى المدينة المنورة وهم من نسل جعفر بن أبي طالب جاء جد لهم يسمى الجبري قدم إلىالأحساء من المدينة المنورة لتعليم الناس أصول المذهب الشافعي وله مسجد معروف ووقف باسمه منذ ذاك الوقت ويسمى مسجد الجبري ، وكل أبناء الجعافرة يقومون على ذلك الوقف إلى الآن ( ولقبوا ببيت الطيار ، لأن جعفر بن إبي طالب أبدله الله بجناحين يطير بهما في الجنة )، وهم سنة ولهم نسب مع أشرف العوائل في الأحساء ولهم نسب مع أسر نجدية عريقة من خارج الأحساء
كما أود الإشارة إلى أن العامر في الأحساء منهم من سبيع القبيلة البدوية المعروفة ، ومنهم من أبناء عامر بن صعصعة من هوازن ، وهم أبناء عم السبعان البدو

ثانياً: علاقة الأصل بالدين أو المذهب::
الأصول لا تتعلق بالمذاهب، وتراني سني ::ولكن من باب العدل أدليت بدلوي
ففي الكويت هناك من بعض القبائل المعروفة والبدوية والنجدية من تشيع منذ جيل أو جيلين ، ولا داعي لذكر أسماء
فهل هذا ينفي أصلهم؟؟
في العراق توجد عشائر ذات حسب ونسب منهم شيعة ولهم أبناء عمومة من السنة في نفس البيت

وكما كان للرسول صلى الله عليه وسلم من أعمام وارحام مشركين كعمه أبوطالب كان له مسلمين يعزون وينصرون الإسلام كحمزة عم الرسول صلى الله عليه وسلم

ثالثاً:: من يناسب أشراف الأحساء؟؟
هناك ممن ذكر من العوائل من لايناسبه أشراف منطقة الإحساء ، وذلك لعدة أسباب
1- قد يكون سليل الحسب والنسب ولكنه عمل في مهنة تقل عن المستوى الاجتماعي لشيوخ واعيان المدينة ، فلم يستطع مناسبتهم.
2- قد يكون حديث في منطقة الإحساء ورغب في مناسبتهم ، وقام بمصاهرة الخضير " كما يسميهم أهل المنطقة" فأصبح يقاس بمقاييسهم.
3-هناك بعض العوائل التي لا تناسب خارج دائرتها وذلك لعدم التكافئ المادي بين العائلتين ، وإن كان الأصل متكافئاً ، طبعا المال لا يرفع الغير قبيلي ، ولكنه سند للقبيلي ويفتح له باب مناسبة الأسر الثرية والتي غالباً ماتكون أسر حديثة في الأحساء ،، نجدية على وجه الخصوص حافظت على نسبها وتنظر إلى الجانب المادي.


رابعاً::
ونصيحة لمن أراد أن يناسب أي من أهل الأحساء فليسأل عن خوالهم وعن من ناسبهم فيتبين له جلياً أصل العائلة.

وفي النهاية أشكر المشرفين على الموقع لإتاحتهم مشاركتي
وأتمنى من الجميع تقبل رأيي بصدر رحب

ودمتم

أخوكم
ولد المحنّـــــا

---

منقول
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام في المنتدى : أحب أن أشارككم ، بنبذة بسيطة حول موضوع [ الأسر العريقة في الأحساء ] ، وأحب أن يدور حديثنا هذا حول عدة أمور :
أولاً : تميزت حاضرة الأحساء عن غيرها بعدة أمور ، أهمها :
• أنها حاضرة قديمة ، وواحة وارفة ، نزح إليها وفود من القبائل العربية الأصيلة من أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية ، خاصة من نجد التي كانت تعاني من الفقر والجوع والحروب .
• توالت عليها عدة أمارات ، لما لها من أهمية اقتصادية ، وعلمية .
• أنها منبر من منابر الإسلام و العلم بشتى فنونه ، وأنها لواء من ألوية أهل السنة والجماعة في الجزيرة العربية ، فهي محضن و مقصد لطلاب العلم بشتى مذاهبهم ، وحديقة يتغنى بها المثقفون على اختلاف مشاربهم .
ثانياً : مناطق الأحساء الأساسية على مدى مئات السنين هي :
1ـ مدينة الهفوف وهي أكبر المدن وأشهرها ، وتتكون من منطقتين أساسيتين هما :
• الكوت : وهي عاصمة العلم وعاموده في الأحساء ، وبها جل تراث أهل الأحساء العلمي ، وأشهر الأسر التي تزعمت ذلك ، ولها تراث كبير باق إلى يومنا هذا كأسرة : آل عمير , وآل عبداللطيف , وآل عرفج , وآل أبوبكر , وآل عثمان , وآل جعفر الطيار , والعصفور حكام الاحساء قديما .. .
• النعاثل : وقد اشتهرت بمجموعة من الأسر الشريفة التي تميزت بالفضل والشجاعة والزعامة ، مثل : أسرة آل ماجد ، وأسرة آل ملحم ، وأسرة آل شعيبي ، وظهر علماء من أسرة آل نعيم .
إضافة إلى مناطق أخرى نشأت متأخرة مثل : الرفعة ، الصالحية : والتي اشتهرت بها أسرة آل شيخ مبارك بعد نزوح ها من مدينة المبرز .
2ـ مدينة المبرز : وقد اشتهرت بأسر ذات فضل وحسب ونسب ، ومنها : آل جبر ، وأخرى جمعت بين العلم والرئاسة والنسب الشريف ، مثل أسرة : آل عبدالقادر ، وأسرة آل عفالق .
3ـ القرى الشمالية لواحة الأحساء ، وأعظمها : العيون ، والتي تعد اليوم أحد مدن الأحساء المهمة .
4ـ القرى الشرقية لواحة الأحساء ، وأهمها : ــ قرية الجفر .
ــ وقرية الطرف ، وأشهر الأسر العريقة بها أسرة آل سهلاوي ، وهم أهل الرئاسة قديماً بها ، ثم آلت الرئاسة من بعدهم لأسرة آل حبيل .
ثالثاً : ساهمت هذه الأسر بمجموعها يقودها العلماء والوجهاء في إبقاء هوية الأحساء السنية ، والوقوف في وجه مد المذهب الشيعي .
رابعاً : في الوقت الذي كانت هذه الأسر تبني مجداً للأحساء بالعلم ونشره ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كانت بعض الأسر المعروفة اليوم بادية تقضي وقتها في الحرب والقتل ، وتعيش على السلب والنهب .
خامساً : كانت مدن الأحساء متباعدة ، ولذا كان الغالب على أهل كل مدينة الزواج من أهلها ، فمثلا :
الكوت : اشتهرت أسرها بالعلم والفضل إضافة إلى النسب الشريف ، فكان هذين الضابطين هما الأصل في نكاح بعضهم من بعض [ النسب ، الفضل ] وكان عنوان الفضل عندهم العلم الشريف ، لذا أعرضوا عن نكاح قوم من البادية وإن عرفوا بنسب ، والأدلة والقصص على ذلك كثيرة يعرفها كل مهتم بتاريخ الأحساء ، ومن تلك القصص : إعراض الشيخ محمد آل عبداللطيف من تزويج ابنته لأحد ملوك بني خالد ، ومنها إعراض الشيخ محمد سعيد آل عمير من تزويج ابنته من أحد ملوك بني عريعر ، وقصته معروفة : فعندما وصله رسول الملك يطلب ابنته ، تأخر الشيخ في الرد إلى اليوم الثاني وزوج ابنته من ابن خالتها في الليلة التي طلبت فيها خوفاً من أن تأكل ابنته من طعام الملوك والذي فيه مافيه .
وكان النكاح بين الأسر العريقة في الكوت والنعاثل وارداً لقربها من الكوت ، وتوفر ذلكما الشرطين .
وكان النكاح أيضاً موجوداً مع أسرة آل عبدالقادر في المبرز لاشتهارها بالعلم ومعرفة العامة والخاصة بفضل علمائها .
وهذا هو السبب في انحسار التناكح بين هذه الأسر على نفسها .
سادساً : هل وجد التناسب بين هذه الأسر وأسر أخرى ذات فضل ونسب ، والجواب نعم .
فتناسب أسرة آل عبدالقادر مع أسرة آل عفالق في المبرز كان معروفاً ، ولعل من الشواهد الحية اليوم ، د. عبدالله بن عبدالعزيز آل عبدالقادر [مدير شركة الدوائية] والدته من آل رشود ، والتي تحسب على آل عفالق .
وكذلك وجود النكاح بين أسرة آل ملحم وآل براك ، وهو موجود حتى اليوم ، ومن الأمثلة : عبدالله بن يوسف الملحم رحمه الله زوجته من آل براك ، وزوج ولده [طارق] من آل براك أيضاً .
وكذلك النكاح بين أسرة آل جعفر الطيار وبين أسرتي آل دويرج ، وآل بداح ، موجود ومعروف ، ومن الأمثلة على ذلك : زيد الدويرج رحمه الله والدته من آل جعفر الطيار .
سابعاً : انتشار تناسب أسر الأحساء مع الأسر النجدية كثير اليوم ، والأمثلة على ذلك كثيرة جداً ، فالأستاذ/ محمد الملحم مدير تعليم البنات ، والدته من نجد ، ومن خلالها له نسب مع أسرة آل شيخ مبارك ، وهاهم شباب الأسر اليوم يتناسبون بكل أريحية مع أسر نجدية فاضلة مثل : آل تويجري ، وآل طوق وغيرهما .
ثامناً : لايمكن لأحد أن يشكك في نسب الأسر العريقة في الأحساء أبداً ، لأسباب كثيرة منها :
• أن نسبها موثق في وثائق البيع والشراء والشهادة ، وعلى صفحات الكتب التي يؤلفها علماء تلك الأسر .
• أن نسبها معروف بشهادة مشايخ القبائل العربية اليوم في أنحاء الجزيرة العربية ، ولديها شهادات من مشايخ العشائر والقبائل .
• أن نسبها سارت بها الركبان وتواتر علماء النسب في نقله عبر مئات السنين ، فلا تكاد تفتح كتاب من كتب النسب ، إلا وتجد أسماء تلك الأسر لامع وظاهر لايمكن لمنصف أن يشكك فيه .
• نقل محققي النسب المعاصرين لنسب تلك الأسر وثبوته ، وليرجع كل مهتم لكتب الشيخ محمد الجاسر ، أو الشيخ ابن خميس ، أو الشيخ ابن عقيل الظاهري ، أوالشيخ الحقيل ، أوالاستاذ الربيعان ، أو الأستاذ اليحوي .
تاسعاً : أن من أمور الجاهلية الطعن في النسب ، وهو من أسباب الفرقة والاختلاف ، ونحن في الأحساء أحوج ما نكون إلى الوقوف صفاً واحداً أمام من يريد مسخ تاريخ الأحساء العظيم ، ويحوله إلى تاريخ شيعي ، كما أنه ينبغي أن نظهر أخلاقنا ، وتربية أسرنا بما نملكه من حلم وروية لا بالسباب والتحدي .
عاشراً : إليك نسب بعض الأسر التي ذكرتها بعضها أعلاه :
- آل جعافرة من ذرية جعفر بن أبي طالب من بني هاشم
- آل جمال من المهاشير من بني خالد
- الجغيمان من تميم
- الحليبي من بني زيد من قحطان
- آل خطيب من جعفر بن أبي طالب من بني هاشم
- الدرويش فرع من العدساني من بني هاشم من الأشراف
- الدوغان من بني خالد
- الساده من بني هاشم من الأشراف
- الشعيبي من المشاعبة من سبيع
- العبد القادر من أبو أيوب الأنصاري من بني النجار أخوال الرسول ( صلى الله عليه وسلم) من قحطان
- العبد اللطيف من هلال بن عامر بن صعصعة
- العدساني من بني هاشم من الأشراف
- العرفج من المصاليخ من عنزه
- العمير من عرينات سبيع
- القاضي فرع من العدساني من بني هاشم
- العصفور من عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان
- النعيم من قيس عيلان من عدنان
- المحرج ( المحري) من عبده من شمر
- الملحم من برية من مطير
ومن الاسر الاحسائية من نزح جزء منهم إلى الكويت أو مدن أخرى في المملكة كأسرة العدساني والعصفور والملحم والعبدالقادر وال فيروز التميمي وبودي
- وهناك أسر كريمة ذكرتم نسبها لذا لم أذكرها خوفاً من التكرار .


والله أعلى وأجل وأعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى بنى زيد

السلام عليكم


أخي قحطان 1 سلمك الله ، أشكرك كثيراً على هذا الموضوع الموسوعة وكتب الله لك الأجر

نعم أخي الكريم ، أسرة ( اليحيى ) الذين منهم الشيخ ( عبدالعزيز بن يحيى اليحيى ) رئيس محاكم الأحساء سابقاً هم من فخذ آل غيهب من قبيلة بني زيد ، وهم بقيّة ذريّة أمير الوشم قديماً ( حمد بن يحيى آل غيهب ) والذي تكرر ذكره في التواريخ النجديّة أكثر من مرة ، وربما هناك أسر أخرى في الأحساء بنفس الاسم ، والله أعلم
ولكل الأخوة الكرام الذين شاركوا في هذا الموضوع جزيل الشكر

---

أشكرك فتى بن زيد على افادتك

نعم يوجد اسرتين في الاحساء يطلق عليها اليحيى من الاجاويد
ومنهم اليحيى العثمان الذي المنهم الشيخ / أحمد بن عبداللطيف بن احمد اليحيى رحمه الله عليه
وهنا موضوع نبذه عنه وعن أصله كتبها كاتب ومؤرخ الله يجزاه خير
http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...ad.php?t=11788

وهناك اسره اليحيى الذي منهم الشيخ / عبدالعزيز اليحيى طول الله في عمره

ويوجد اسره بنفس الاسم شيعيه على مااظن ولاكنها لاتنتسب لأي قبيله مجرد اسم على اسم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز اليحيّى

أشكرك فتى بن زيد على افادتك

نعم يوجد اسرتين في الاحساء يطلق عليها اليحيى من الاجاويد
ومنهم اليحيى العثمان الذي المنهم الشيخ / أحمد بن عبداللطيف بن احمد اليحيى رحمه الله عليه
وهنا موضوع نبذه عنه وعن أصله كتبها كاتب ومؤرخ الله يجزاه خير
http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...ad.php?t=11788

وهناك اسره اليحيى الذي منهم الشيخ / عبدالعزيز اليحيى طول الله في عمره

ويوجد اسره بنفس الاسم شيعيه على مااظن ولاكنها لاتنتسب لأي قبيله مجرد اسم على اسم

---

أخي الكريم عبدالعزيز اليحيى سلمك الله

العفو سلمك الله ، وجزاك الله خيراً على هذه الفوائد وبارك الله فيك وكتب لك الأجر الجزيل

و أنا أضع يدي على يد الهاشمي الحسيني و لا تجعلوا الطائفية تعمي بصيرتكم و شكرا.

العضو ولد المحنا:

عندما ذكرت بأن أسرة بودي من الأسر الحديثه في الأحساء, هل تعلم متى كان لهم وجود في المنطقه ؟ هل تعلم بأنهم من الجبور ملوك المنطقه الشرقيه سابقآ ؟ فان كان الجبور حديثين العهد في الأحساء فمن هم القدامى ؟

العضو بو ضاري الأحسائي

لم يسبق للعفالق ان تناسبوا مع العبدالقادر و ان كنت تقصد الرشود فالرشود عائلتين في الأحساء و ليس واحده

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن موسى

العضو بو ضاري الأحسائي

لم يسبق للعفالق ان تناسبوا مع العبدالقادر و ان كنت تقصد الرشود فالرشود عائلتين في الأحساء و ليس واحده

---

العضو بن موسى

نسب أسرة العبدالقادر لا يخفى على متبصر بأصول الأنساب ولا تحتاج هذه الاسرة الكريمة غلى تأكيد صراحة نسبها وعلو شأنها وذكر ذلك في اكثر من مرجع معتد به ثقة, فهي ترجع إلى عبدالقادر بن محمد بن أحمد بن علي من بني النجار الانصارية من أولاد أبي أيّوب الأ نصاري الصحابي الجليل المشهور واسمه خالد بن زيد ابن كليب من ولد غنم بن مالك بن النجار ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو ابن عامر بن حارثة بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن لغوث بن نبت بن مالك ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنهم الصحابي الجليل عبدالله بن رواحة .

ولا يزيدها أو ينقصها أنها تناسبت مع تلك الاسرة ام لم تتناسب لأن يكفيها ان زوجة عبدالمطلب بن هاشم شيخ قريش وأميرها هي من بني النجار فهم أخوال أب الرسول صلى الله عليه وسلم ( عبدالله ) وأخوال العباس بن عبدالمطلب بن هاشم .

فبعد حادثة شق صدر الرسول ( ص ) خافت عليه حليمة السعدية فردته لأمه , فاقام عندها الى ان بلغ ست سنوات ثم خرجت به الى المدينة الى اخوال ابية بنى عدى بن النجار تزورهم به ومعها ام ايمن تحتضنه فاقامت عندهم شهر ثم رجعت الى مكة فتوفيت بالابواء ودفنت هناك .

ومن اخوال الرسول صلى الله عليه وسلم بنو سعد في الطائف وبنو النجار في المدينة ومن الصحابة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. وكان يقول صلى الله عليه وسلم عن سعد ( هذا خالي فاروني اخوالكم ) او كما قال صلى الله عليه وسلم .

وللتعريف الموجز بقدر الانصار الرفيع عند الرسول صلى الله عليه وسلم أذكر موقفين من جملة مواقف لا تعد ولا تحصى :
[ وجد الأنصار لحرمانهم فاسترضاهم الرسول ]
قال ابن هشام : حدثني زياد بن عبد الله قال حدثنا ابن إسحاق : قال وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن أبي سعيد الخدري قال لما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى من تلك العطايا ، في قريش وفي قبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم ؟ حتى كثرت منهم القالة حتى قال قائلهم لقد لقي والله رسول الله قومه فدخل عليه سعد بن عبادة ، فقال يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت قسمت في قومك ، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء .
قال فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ قال يا رسول الله ما أنا إلا من قومي . قال فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة . قال فخرج سعد فجمع الأنصار في تلك الحظيرة . قال فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا ، وجاء آخرون فردهم . فلما اجتمعوا له أتاه سعد فقال قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار ، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال يا معشر الأنصار : ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها علي في أنفسكم ؟ ألم آتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا : بلى ، الله ورسوله أمن وأفضل . ثم قال ألا تجيبونني يا معشر الأنصار ؟ قالوا : بماذا نجيبك يا رسول الله ؟ لله ولرسوله المن والفضل . قال صلى الله عليه وسلم أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ، ومخذولا فنصرناك ، وطريدا فآويناك ، وعائلا فآسيناك . أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا . ووكلتكم إلى إسلامكم ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا ، لسلكت شعب الأنصار . اللهم ارحم الأنصار ، وأبناء الأنصار . وأبناء أبناء الأنصار .
قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا : رضينا برسول الله قسما ، وحظا . ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقوا .

و لما اسر العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم مع المشتركين يوم بدر استأذن رجالاً من الأنصار الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا إئذن لنا فلنترك لابن أختنا العباس فداءه فقال لا تدعون منه درهماً واحدا ً) فالأنصار اخوال ابيه عبد المطلب ( اي اخوال والد العباس ) وهي درجة قرابة أبعد من قرابة العباس من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالعباس هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يقولوا إئذن لنا فلنترك لعمك فداءه ولكن قالوا إئذن لنا فلتترك لابن اختنا فداءه ، وذلك حتى تكون المنة انما هي من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عليهم في الإذن لهم بالتنازل عن الفديه وليس منهم على الرسول صلى الله عليه وسلم بالمن على عمه بترك الفديه.

فهولاء الانصار اصحاب النبي ( ص ) اللذين نصروا دين الله واحتضنوا رسوله وفدوه بانفسهم ومالهم وفي الانصار نقول كما قال الشاعر الفرزدق :

هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم إذا ما جمعتنا يا جرير المجامع

ومن اسرة العبدالقادر العلماء والادباء والقضاة ما لا يحصون , ولقد كتب الشيخ القاضي محمد بن عبدالله العبدالقادر كتاب في التاريخ والنسب سماه تحفة المستفيد في تاريخ الاحساء القديم والجديد والذي لا زال مرجعا مهما للباحثين والمهتمبن الى يومنا الحالي .

و أكرر هنا للجميع أن ما يرفع الانسان منا دينه وتقواه وعلمه وأدبه وخلقه وعمله , فالله لا ينظر الى الاسماء والانساب والاشكال والصور بل ينظر الى القلب والعمل والاخلاص فيه والخوف منه ورابطة الدين والتقوى والمذهب أعلى من رابطة النسب والدم والحسب وهذا ما طبقه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم حين قتل بعضهم أبيه أو عمه أو خاله أو أخيه بسبب كفره وكرهه للرسول الكريم ولم يعبأ بذلك أو يندم فالدين أعلى مرتبة من كل شئ وإلا على الدين و الدنيا السلام .

ولذلك قال الشافعي الشريف الحسيب متفاخراً :

ولولا الشعر بالعلماء يزري ..... لكنت اليوم أشعر من لبيد
وأشجع في الوغى من كل ليث ..... وآل مهلب وبني يزيد
ولولا خشية الرحمن ربي ..... حسبت الناس كلهم عبيدي


والله يهدي الجميع ويجمع شمل المسلمين أهل السنة والجماعة وينصرهم الى يوم الدين امين امين والحمد لله رب العالمين .
مع أسفي يا جماعة على الاطالة وسامحوني

عائلة العبدالقادر في الأحساء " يوجد لديهم بيوت في الكويت بأسم العبدالجادر" هي فعلآ عائلة كريمه و من الأسر العلميه المعروفه في الأحساء و لكن قصدي ان لا يوجد بينهم و بين العفالق تناسب

السلام عليكم..

ادعوكم اخواني الا تعطوا موضوع مايسمى بالطبقية او الشرائح اكبر من حجمه
فهو كما هو معلوم غير مهم الا في الزواج
ومن يفتخر انه من هذه الطبقة او تلك فإنه في الحقيقة
لم يجد شيئا اخر ليفخر به سوى هذا
ولكني من جهة اخرى ارفض ان تتحول المسأله لكوكتيل!!
فالناس مؤتمنون على انسابهم وهناك اعراف وتقاليد لانستطيع تركها وعدم التمسك بها..

وانا اختلف مع اخي ابوضاري الاحسائي في مسألة
ان اسر الشريحة الثانية لاتتزوج من اسر الشريحة الاولى لان
الثانية قدمت الى الاحساء قبل الاولى
وان الفرق في فترة القدوم للاحساء هو بسبب ذلك
حيث ان اقدم اسرتين سكنتا الاحساء واحتفظتا بنسبهما لايتزوجون الامن الشريحة الاولى!!
كما اني اعلم اسرتين معروفتين في الاحساء
الفرق بين قدوم الاولى والثانية لايتجاوز خمسين عام ومع ذلك فكل منهما تناسب شريحة مختلفة!!
مع انهما يسكنان نفس الحيوالمحلة!!
اما عن امثلتلك اخي بوضاري فهي معلومة
وبعضها لها قصص مشهورة وكما ذكرت فهي حالات نادرة جدا
ولاتسطيع ان تترك وتمنع تناسبك مع اسرة لان واحدا منها فعل هذا
اما ذكرك عن ان الاسر الكريمة التي ذكرتها تناسب اسرا وعوائل نجدية معروفة
فهو واقع وصحيح.. ولكن ذلك حصل جهلا من تلك الاسر بطبيعة الحالة الاحسائية
وهناك ايضا حالات اخرى حدثت حيث تم التقدم ولكن تم الاعتذار بعد السؤال والاستفسار

طبعا انا لا احبذ لا الكلام عن هذا الموضوع ولا ايضا التفاخر به
ولكن هذا امر لم نوجده نحن بل وجد قبلنا ونحن ملزمون بعدم الخروج عنه
ودرأ المفسدة مقدم على جلب المصلحة..

اسأل الله ان يرحمنا ويغفر لنا وان لايفرقنا وان يجمعنا على كلمة سواء انه ولي ذلك والقادر عليه

والله اعلم
وصلى الله على محمد واله وصحبه الطاهرين,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ ابوضاري الاحسائي
قلت في مجمل كلامك (( الكوت : اشتهرت أسرها بالعلم والفضل إضافة إلى النسب الشريف ، فكان هذين الضابطين هما الأصل في نكاح بعضهم من بعض [ النسب ، الفضل ] وكان عنوان الفضل عندهم العلم الشريف ، لذا أعرضوا عن نكاح قوم من البادية وإن عرفوا بنسب ، والأدلة والقصص على ذلك كثيرة يعرفها كل مهتم بتاريخ الأحساء ، ومن تلك القصص : إعراض الشيخ محمد آل عبداللطيف من تزويج ابنته لأحد ملوك بني خالد ، ومنها إعراض الشيخ محمد سعيد آل عمير من تزويج ابنته من أحد ملوك بني عريعر ، وقصته معروفة : فعندما وصله رسول الملك يطلب ابنته ، تأخر الشيخ في الرد إلى اليوم الثاني وزوج ابنته من ابن خالتها في الليلة التي طلبت فيها خوفاً من أن تأكل ابنته من طعام الملوك والذي فيه مافيه .)) انتهى كلام ابوضاري

اخي من اين اتيت بمثل هذا الكلام؟ وانا اول مره اسمع بمثل هذا الكلام؟
كأنك تقدح في الطبقه الاجتماعيه لبني خالد؟
ان يرفض تزويج ابنته لاحد ملوك بني خالد
اخي عذرا انا لا افتخر بااجدادي ولا اذمهم ولكن الم تسمع بحكم خلف خلاف؟
هو قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى لكل من يعارض حكام بني خالد ولو على اتفه الامور
لو اراد احدهم ان يتزوج من عائله ورفضت لنكل بهم واراهم الويل ولا يوجد احد من العوائل اللتي ذكرت كانت لها القوه لردهم
فيااخي عائلة الملحم اخرجها عريعر بن دجين من المبرز واسكنهم الكوت ارضائا لعائلة العفالق وهم انسابئه واعني بذلك العفالق .. وهذه من القصص المشهوره لدى عائلة الملحم ويمكنكم سؤالهم شخصيا عن ذلك

فكيف تقول ان ملوك بني خالد تقدمو للعوائل اللتي ذكرت بطلب خطبه زواج ولم يعطوهم؟
ارجو ان تتحرى الصحه فيما تكتب اخي الحبيب
الكل يعرف طبقته ومن هم انسبائه فلا داعي للتطبيل وان تقدح في اناس على حساب ان ترفع طبقه على طبقه
فليس مجاله هنا والناس اعرف بهم

والله الهادي الى سواء السبيل

السلام عليكم
الاخ بو ضاري بارك الله فيك
لكن عندي تساؤل ، وهو يتعلق في موضوع العوائل الللتي تتنسب مع بعضها ، وهو انك ذكرت ان هناك عوائل - ارى انها قبلية - تناسبت مع عوائل - ارى انها غير قبلية - والنعم بالكل ، لكن من الذي اخذ من الآخر ؟ لأن هناك أمر مهم في عرف القبائل وخاصة البدو انهم يأخذون من العوائل اللتي اقل منهم نسبا ، لكن لا يعطون بناتهم من هم اقل نسبا منهم ، وهذا قليل في الحضر فهم اكثر صرامة من البدو - واقصد بالبدو اي الذين مازالوا في البادية - . وما ذكرت من التفصيل في بعض العوائل تبين لي ان العوائل القبلية اخذت من العوائل غير القبلية . وهذا لا يعني التداخل في النسب . او التساهل . وانا لاحب الصراحة في مثل هذه الامور علنية ، لان من شأن هذا أن تثير حفيظة بعض العضاء والسلام عليكم .

السلام عليكم
الاخ فتى بني زيد
ذكرت انه ليس في الحساء عوائل من اليعيش والسليمان .
لكن احب ان اصحح ان هناك بيتين من عائلة السليمان من بني زيد ، في الهفوف .هناك تشابه في الاسر من عوائل ليست منهم ، هناك اسر ايضا تحمل نفس الاسم من الشيعة .
ومن اليعيش اكثر من بيت . وكلتا العائلتين نسايبنا وهم من بني زيد . واصولهم من شقراء فيما اظن .

إخواني الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا :
لم أنقل ذلك الحديث من موقع آخر كما ذكرت ليزيد التناحر والتباغض والتشرذم فيما بيننا , بل نقلته وقلبي يعتصر دما على تفرق أهل السنة والجماعة على أمورهم في أغنى الناس عنها , وبالذات في الوقت الذي نشاهد ما يخطط لنا من قبل الفرس و العرب الشيعة على حد سواء من أمور الله وحده يعلم منقلبها , ولم أتعرض هنا لذم أحد من حضر أو بدو , وأصيل وغيره حاشا لله ولكن ما وددت إلا الإصلاح ما استطعت فكل مسلم عندي له مكانته وحرمته .
ثانيا :
فالطبقية وإن وجدت فإنها أبدا لا تنفي النسب الصريح والمشهور , حتى وإن لم تتناسب معهم فهذا لا يلغي أصالتهم وشرف نسبهم , وإن الكل بالأخير عند الله سواء إلا من أتى الله بقلب سليم وجاءه بالتقوى والصلاح .
أخواني لم أشأ أن أستدرج إلى مواطن الغفلة والكلام عن الأصول والأنساب والذي نهانا الله عز وجل ورسوله عن التفاخر بها والغلو فيها ولكني مضطر لذلك حتى أبين لكم أن التصنيف الطبقي والشرائحي وإن أوجده البعض فهو لا يعني عند الآخرين شيئا واليكم هذه المعلومات :
1- نسب هذه الأسر الكريمة محفوظ ومكتوب لدى علماء الأنساب وكتب التاريخ والنسب وموثق في المراجع التي أنتم بأنفسكم تعتمدون عليها وكذلك كل باحث وقارئ .
2- عدم التناسب بين أسرة وأخرى في الإحساء بالذات له معايير أخرى غير معايير النسب والأصل الشريف وهي معايير معقدة لكلا الطرفين وليس لطرف واحد فلكل طرف حججه ومعاييره ورأيه , وهي معايير وحجج أوكد لك أنه ما أنزل الله بها من سلطان .
3- أكثر الأسر التي خرج جزء منها خارج الإحساء تناسبوا مع أسر وعوائل صريحة النسب نجدية الأصول والأمثلة كثيرة ولم يقولوا من ناسبوهم مثل قولكم أو على الأقل مثل قول من سبقوكم ويمكنك أن تسأل عن أسرة الجسار وال بوددي وعلاقتهم مع أسرة الملحم أو العدساتي في الكويت كمثال فقط .
4- لا ننسى هنا أن أفخاذ الجبريين والمعامرة ( العماير ) من بني خالد هم بالأصل من عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والذي ترجع له بض الأسر الإحسائية في وقتنا الحالي , وأرجع لما كتبه الدكتور عبد اللطيف بن ناصر الحميدان عن الإمارة العصفورية والإمارة الجبرية والعلاقة بينهما في النسب والنصرة والتاريخ , وكتاب عبد الكريم المنيف الوهبي عن بني خالد وغيرهم ممن كتب وأرخ لهذه الحقبة , والكثير ممن ينتسبون لبني خالد لديهم هذه القناعات وهذا الرأي أمثال الدكتور عبد الرحمن الشايع ومحمد العقيلي الخالديين وغيرهم من الباحثيين الكثير وأرجع إلى الكتب والمراجع و المنتديات الخاصة والعامة لتشاهد وتقرأ ما ذكرته بالتحقق والتحقيق .
5- موضوع أن من يعطي من ... والتساهل ... موضوع طويل يا أخي العزيز لا أريد أن أتشعب فيه , ولكن أنت تعرف أكثر من غيرك أن كثير من الأسر الإحسائية التي لا تعطي بناتها كما ذكرت , الآن أمهاتهم من مصر أو من سوريا ولهم أولاد منهم , فيا أخي العزيز أي تصنيف هذا وأي فكر وأنتظر معي قليلا إن الله أحيانا وستشاهد ما سيحصل عما قليل .
6- لا أريد أن أكون أقل أدبا وتحفظا وجودا منكم إخواني الأفاضل فأنتم اصحاب الأوله كما يقولون , فلدي الكثير مما لا يذكر في مواقع علنية وما يثير الحفائظ ويزكي النعرات و فالله هو الغني عن ذلك .
7- وأخيرا أقول : لأن أكون مظلوما خير لي من أن أكون ظالما .
اللهم إهدنا سواء السبيل وأجمع أمة الإسلام على الصواب والحق والدين آمين أمين وصلي الله على سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه ومن سبقونا بإبمان إلى يوم الدين وعنا معهم بجودك وعفوك وكرمك يا أكرم الأكرمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم

اخوي بن شباط، قلت:(فيااخي عائلة الملحم اخرجها عريعر بن دجين من المبرز واسكنهم الكوت ارضائا لعائلة العفالق وهم انسابئه واعني بذلك العفالق .. وهذه من القصص المشهوره لدى عائلة الملحم ويمكنكم سؤالهم شخصيا عن ذلك)

واقول افراد من اسرة العفالق بعد ان طردوا وهجروا من القصيم لسبب ما من قبل اهل القصيم لفوا عند عريعر وطلبوا منه السكن بالاحساء والامان عليهم فامنهم وسكنهم بالمبرز بجوار اسرة الملحم وحصلت خلاف ومشكلات بينهم فاشتكوا العفالق عند عريعر واوغلوا صدره من الملحم فقام بطرد اسرة الملحم من المبرز واسكنهم الهفوف بالنعاثل. وامرا بني خالد زي ماقلت يحكمون بحكم خلف خلاف ولا يتهاونون في تنفيذ العقوبة على من يعارضهم. وهذه قصة مشهورة نسمعها بههذه الرواية اللي انا قلتها
اما بالنسبة ان العفالق انسباء عريعر فهذه جديدة ولم اسمعها الا منك واقولك لك ومنك نستفيد. ممكن تعطينا صلة النسب ؟ وانت ماشالله عليك مبحر بكتب تاريخ بني خالد

ودمتم بخير

اخي ابوضاري ذكرت من مجمل كلامك (( لا ننسى هنا أن أفخاذ الجبريين والمعامرة ( العماير ) من بني خالد هم بالأصل من عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والذي ترجع له بض الأسر الإحسائية في وقتنا الحالي , وأرجع لما كتبه الدكتور عبد اللطيف بن ناصر الحميدان عن الإمارة العصفورية والإمارة الجبرية والعلاقة بينهما في النسب والنصرة والتاريخ , وكتاب عبد الكريم المنيف الوهبي عن بني خالد وغيرهم ممن كتب وأرخ لهذه الحقبة , والكثير ممن ينتسبون لبني خالد لديهم هذه القناعات وهذا الرأي أمثال الدكتور عبد الرحمن الشايع ومحمد العقيلي الخالديين وغيرهم من الباحثيين الكثير وأرجع إلى الكتب والمراجع و المنتديات الخاصة والعامة لتشاهد وتقرأ ما ذكرته بالتحقق والتحقيق ))

اخي المعامره مذكورون انهم اتو من بيشه ضمن راية ال حميد من بني خالد ومذكورين في سبائك الذهب للسويدي بفخذ لوحده وليسو من الجبور وليسو من عقيل بن كعب .. فمن اين اتيت بهذه المعلومه الجديده؟
واما ماذكرت من مؤلفين فلا واحد منهم يذكر ماذكرته انت
وعبدالرحمن الشايع ليس بدكتور
فهل لك ان تحدد ارقام صفحات ماذكرت لتحري الدقه؟ لاني قرأت هذه الكتب ولم اجد ماذكرته انت
..
اخوي مزبن الجاني هذه القصه يرويها الملحم انفسهم ان عريعر اجلاهم من اجل انسبائه العفالق
فكيفية ارتباط نسبه بهم حقيقتا لا اعرف ولم نستطع اصلا ان نحصي عدد زوجات عريعر واسمائهن
والعفالق اخوالنا نحن الشباط
فهل فزعة عريعر لهم من اجل انهم انسباء ابناء عمه ام انهم انسبائه هم شخصيا
فلا علم لي بهذا ولم اجد شيئا ملموسا في هذا . الى لحظة كتابة هذا الرد.

عموما ونعم بالجميع

يعني كيف تقول شي ماتعرفه هو اكيد والا لا، اخوي بن شباط تاريخ بني خالد معروف والعريعر وبالذات حكامهم معروفين من امهاتهم وازواجهم واولادهم وتاريخهم معروف وبالكتب مذكورة بعد وانت ماشالله عليك مطلع على كتبهم واشوفك في منتديات بني خالد تذكر حروبهم وامراهم بشكل جيد وباين انك اطلعت بشكل عجيب على كل مصدر يذكر بني خالد فاتحداك تطلع شي من تاريخهم يذكر انه في ارتباط مع العفالق ذاك الوقت وكافي تلصيق، في الامور اللي ماتماشي هواك تنكرها وتطالب بمصادر وتغلط الناس وتحاججهم بمصادرك اما في الامور اللي تماشي هواك تسلك المواضيع او تسلك بين المواضيع كم شي بهواك والناس اللي ماتدري وتشوف مواضيعك الاولية والتوثيق حقك فيها وحتى بالمواضيع الموثقة اللي تحط فيها كم شي يناسبك بتصدق اي شي تقوله تالي بدون مصادر وانواع المجامل والمدح بيصير. واما بالنسبة للرواية اللي انا قلتها فاهل الحسا العارفين منهم يعرفونها والملحم بعد فلا تحور ، اما بالنسبة انهم اخوالك فهذا صار من قريب مهب ام ابوك من العفالق؟ بالاضافة انه العريعر غير وفي وقتهم ووضعهم غير عنكم الحين ياللي تربط نفسك فيهم بانهم عيال عمك او انك منهم.فالموضوع ببساطة انه افراد من العفالق جاوا الحسا يطلبون الملفى والامان بعد ان طردوا من القصيم وامن لهم عريعر اللي يبونه واجارهم .
اما ليه طرد الملحم وهذا شي عظيم يجليهم من محلهم عشان العفالق فاكيد انه مناسبهم هذا تحليل منك وباين عليك ماتعرف سلوم العرب، اعطيك مثال توضيحي لك يمكن يبين لك سبب تصرف عريعر انا مثلا جاني ضيف من بره الديره عندي في بيتي وقلطته وضيفته عندي وخليته ينوم واجتمعوا الرجال عندي بالمجلس كالعادة مثلا عصرية وواحد من الرجال اللي عندي بالمجلس غلط على ضيفي انا وبمحلي فهوبالتالي غلط علي ف اطرده من المجلس اذا ماصان لسانه عنه فما بالك بحاكم الحسا ومابالك بالعريعر وش بيسون ومابالك اذ ا عطاهم الامان والجيرة وسكنهم بدولته

وياجماعة لاحد ياخذ الموضوع اني انه متحامل على العفالق مثل ماظن بعض الاخوة في مواضيع ثانية فالعفالق قحاطين من العياف معروف اصلهم ونسايبهم فالموضوع انه انا متحامل على اسلوبك باين شباط هالمرة في النقل والاضافة مثل ماتحاملت على غيرك


ودمتم بخير

شكرا اخي مزبن الجاني على مثل هالرد الطيب
وخاصه الفقره (( بالاضافة انه العريعر غير وفي وقتهم ووضعهم غير عنكم الحين ياللي تربط نفسك فيهم بانهم عيال عمك او انك منهم))
اربط نفسي فيهم؟
مااتوقع من هو مثلك يقول مثل هالكلام لكن الله يعين
انا اخي نقلت لك ماقاله الملحم عن سبب هذه الحادثه ولم اقل لك ان لدي دليل على هذه المقوله بما لا يدع مجال للشك فيها
فاان كان لديك ماينفي هذا الكلام فااطرحه وبرحابة صدر ان كان الكلام موثق سنتقبله . وولست ممن يفرض رأيه بغض النظر عن اسلوبي قد يوحي للقارئ بعكس ذلك والله اعلم
ولكن الحقيقه اتقبلها لانها تفرض نفسها علي والشمس لاتغطى بغربال

والسؤال هنا قلت في ردك ((تاريخ بني خالد معروف والعريعر وبالذات حكامهم معروفين من امهاتهم وازواجهم واولادهم وتاريخهم معروف وبالكتب مذكورة بعد وانت ماشالله عليك مطلع على كتبهم ))

وسؤالي اخي مزبن الجاني . سعدون بن عريعر بن دجين اللذي توفي سنة 1200 هجري وهو شيخ شمل قبيلة بني خالد وحاكم المنطقه الشرقيه ونجد في وقته وهو المسمى محير بيض الحبارى ولا يوجد في تاريخ بني خالد من هو اشهر منه .. من هي امه ؟ او على الاقل اخواله من؟ اذكرلي كتاب واحد يقول من هم اخواله

اجب على هذا السؤال ان كنت صادقا في انك تعرف امهاتهم. وسااساعدك في نقطه عبدالمحسن السرداح ليس خاله وانما خال دجيني وبطين فقط

انا بالانتظار

بالنسبه للعفالق فاانهم قدمو من القصيم على وقت براك بن غرير ال حميد الخالدي يعني قرابة سنة 1088 هجري ومعهم عذبه العفالق وطفلها اب عائلة الموسى وبمشيئة الله سبحانه ثم بعذبه العفالق اصبح نسل الموسى الشخيل في الاحساء
يعني قبل عريعر بن دجين بمائة سنه
واما جدي عبدالله بن احمد بن شباط فاامه من العفالق يعني هالكلام قبل مائه وخمسين سنه

اخوي بن شباط اسف اذا زعلتك وانت فهمت الكلام غلط وابوضحلك وش مرادي:-

1. قولي (( بالاضافة انه العريعر غير وفي وقتهم ووضعهم غير عنكم الحين ياللي تربط نفسك فيهم بانهم عيال عمك او انك منهم)) قصدي من العبارة حاجتين الاولة انه العريعر في ذاك الوقت حكام وانسابهم واخوالهم السرداح ساكنين لمهم بالسياسب والحين مابه حكام منهم وبقاياهم اللي فيهم الشيخة بالرياض واما عيال عمهم من العريعر منتشرين باسمهم والا تحت اسامي ثانية مثل العرادة اللي بالبصرة وحاليا خمسين بيت منهم تقريبا بالامارت عقب غزو الامريكان وهذا بالنسبة لبداية الجملة، والثانية انا ماتوضح عندي للحين انت من العريعر والا هم بني عمك وسبق وبين سؤالي في موضوع عن اسرتكم حيث انه المعروف انت من الحميد على قولك بس بن موسى يقول انت من العريعر وباني كلامه على كلامك اللي تقول فيه ان عريعر اسم شمل كل الحميد.

2. انا ماشككت في كلام الملحم اكدتلك عليه بس اختلفت في موضوع النسب مع عريعر

3. كلام نسب العفالق مع عريعر انت اللي ذكرته فاثبته ومو مطلوب مني انفي شي ماهو مثبت اساسا وان كانك نقلته نسب العفالق من عريعر من الملحم فهذي ماهي بعوايدك انت العادة تذكر حكيك بمصادر

4. قولي ((تاريخ بني خالد معروف والعريعر وبالذات حكامهم معروفين من امهاتهم وازواجهم واولادهم وتاريخهم معروف وبالكتب مذكورة بعد وانت ماشالله عليك مطلع على كتبهم )) بالجملة هذي انا مادعيت معرفتي في تاريخهم انا ذكرت قدرتك على ذكر الاخبار بمصادرها من كثر اطلاعك ومشالله عليك والكتب واجد واظنك مطلع عليها خلنا نقول على الاقل الكتب المهمة وهذا واضح من مشاركاتك في المواضيع فبحكم اطلاعك اثبت كلام ولد الملحم او انفيه لان زي ماقلت انت تحط المشاركات وانت متاكد منها من مصادر مو فلان قاللي مثل مشاركتك هذي ومن كلامك فوق يبين انك تعرف من هي ام اخوان سعدون بن عريعر بحكم اطلاعك فاظن انك بحكم اطلاعك يمديك تجيب خبر العفالق.

5. واذا سعدون بن عريعر توفي 1200 هـ فمعناها ابوه عريعر نفسه متى ولد ومتى حكم ومتى توفى واذا جدك عبدالله بن احمد امه من العفالق يعني قبل 150 سنة ففي فرق في الوقت بين ولادة عريعر بن دجين امير الحسا وبين ولادة جدك عبدالله بن احمد 200 سنة تقريبا وغير كذا انت تقول انت جيتم الحسا من النقره تقريبا سنة 1900 م وتوزعتوا على الحسا وعنك جدك عبدالله بن احمد بالاولة وولد عمه على قولك جهيران بن خويطر بالثانية

6. وجدك احمد بن عبدالله زوجته من العفالق بعد ماهي ام ابوك؟ والا ام اعمامك؟

ودمتم بخير

هلابك مزبن الجاني
اعذرني على فضاضة ردي رقم 95 ولكن من يقرأ ردك يفهم هذا الكلام
وانا اعتذرلك عن تسرعي في الفهم الخاطئ لما كتبت
والنقره هجره قرب الحسا لاتبعد عنها الا مسافه 40 كيلومتر تقريبا وحاليا خاليه من السكان الا من رعاة الابل
واعذرني اني لن اجيب على باقي الاسئله ان شاءالله على اسئلتك
لان صراحه مابقى الا اكتب اسم الوالده واصور دفتر العائله واحط وصوره هنا
لكن اذا ودك نكمل النقاش فاابمكننا على الخاص
لاني لازم اذكر اسم الجدات مع اسماء ابائهم حتى يتم لك التأكد


وعساك سالم واعتذر مره اخرى عن الفهم الخاطئ وان شاءالله مابينا الا كل خير

المهنا اللي بالعيون من الشكرة من الدواسر وهم سنة
(ملاحظة) لا يوجد بالعيون شخص شيعي
اامهنا في المملكة العربية السعودية وليست التي بالكويت
والسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت أسأل عن أصول عائلة الحماد في المبرز والهفوف بالأحساء

أرجو منكم إفادتي

أخوكم بوراشد

لو الموضوع سمي انساب بعض الاسر في الأحساء لقبائلهم
فالقبيلة تجمع الاصيل والدخيل والمولى والكرامة لمن زينه الدين والتقوى والأصول يشترك فيها الرفيع والرقيع والوضيع هذا الموضوع وامثاله يعمق العصبية الجاهلية ويزرع الفتنة في الاحساء وغيرها
ويحرم الدعاء للعصبية وهي من كبائر الذنوب
أما المعرفة فهي شرع ودين

الأخ الفاضل قحطان
مشكور على هذه المعلومات القيمة عن هذه الأسر العريقة
بمحافظة الأحساء وجزاك الله خير .
لكن عندنا طلب هل ممكن أن تزودنا بمعلومات مماثلة عن الأسر
التي استوطنت الأحساء وهي ليست بأحسائية والتي وفدت إليها
من نجد أو غيره والله يعطيك العافية .

يعطيك العافيه قحطان على الموضوع الرائع ولقد استوضحت الكثير من الامور بحكم اني لست من سكان الشرقيه ويقال اهل مكه اعلم بشعابها واهل الاحساء هم ادرى باهلها مع اني لدي مشاركه للموضوع لكن حبيت ابتعد لانكم اعلم واعرف مني باهل الاحساء
لكن ساشارك بموضوع عن اشهر العوائل الشمريه بالاحساء وهي رد على الاخ حسين وعن استفساره عن العوائل الي قدمت من خارج الاحساء وسكنت فيها على الرغم من ان الاحساء تعتبر نوعا ما من اقل المناطق التي يتوافدو عليها قبيله شمر وعنزه بشكل خاص لكن ساذكر اشهرها والي تحضرني الان .
المعروف ان
شمر قبيلة عربية عريقة الأصل وتمتد جذورها إلى بطن من بطون قبيلة طي ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو ابن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب إليه العرب العاربة .

وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالأحداث والبطولات والأمجاد وشمر لهم حاضرة حضارة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل

1_ آل طواله: وهم من آل أسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) أحد جبال شمر
2_الغفيلي :وهم من الغفيلة من سنجارة من شمر
3_الغريب:-وهم من الفداغا من سنجاره من شمــر
4_الدنياوي او الدنيوي:وهم من من ال علي (علي بن عطيه بن خضير )من عبده من شمر
5_المغلوث:وهم من ال عطأ(المردان )من الربيعيه من عبده من شمر
6_المطلق:وهم من ال ثابت من سنجارة من شمر

العذر والسموحه فهذا مايحضرني الان او هذا مااعرفهم معرفه شخصيا من جماعتنا بالاحساء واذا كان في اضافه او زياده فنرحب بها فلست معصوم من الخطاء والنسيان
والله يعطيكم العافيه

السلام عليكم عندي استفسار ضروري الله يخليكم ابيكم تفيدوني

العبدالقــــــادر اللي في الاحساء هل هم قبايل؟؟؟ سنة ولاًا؟؟؟

اسف على السؤال لو انه قوي بس لو ان الموضوع موب مصيري ما سألت

^
^
اي نعم اختي

العبدالقادر من بني النجار أنصاريين

ولك انك تقتنين كتاب تحقة المستفيد في تاريخ الاحساء القديم والجديد

للشيخ محمد بن عبدالله العبدالقادر

ويعتبر من أشهر كتب الانساب والتي تعد مرجعا للكثير من النسابة

وقد طبعه الشيخ عبدالمحسن البنيان السبيعي مذ عشرين سنه لكي لا ينساه الناس

ثم طبعته الحكومة السعودية بمناسبة 100 عام على توحيد المملكة

وتم توزيعه على مختلف مناطق المملكة

والان توجد نسخة من طباعه مكتبه العبيكان ( مجلدين )

والعبدالقادر من أشهر الاسر بالاحساء والدمام

ومنهم الاطباء أصحاب الاكتشاافات العالمية والمهندسين والتجار وغيرهم

والنعم بالجميع

اسرة العبدالقادر في الأحساء عايلة ولا عوايل ؟

^^^

العبدالقادر المعروفين في المبرز ويرجعون من الانصار والله اعلم

اكيد تلقى اسر ثانية بنفس الاسم فالحسا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير القبايل

^^^

العبدالقادر المعروفين في المبرز ويرجعون من الانصار والله اعلم

اكيد تلقى اسر ثانية بنفس الاسم فالحسا

---

من أشهر رجال الأنصار في المبرز والهفوف والأحساء ؟

المفتش وحيد
من أنت حتى تطعن في نسب العوائل الكريمة
الموسى من بني لام من طئ
آل الشيخ المبارك من بني تميم
العبد القادر من الأنصار
العرفج من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الجعفري من جعفر بن أبي طالب



وين الإدارة وين الإشراف عنك ؟
ماادري شلون تاركينك تطعن في انسابنا على كيف كيفك؟!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتش وحيد

أخي بن موسى

بدايه ردي أحب أشكرك على ردك و النعم فيكم يا أهل الأحساء

لكن ليكن في بالك بأني ليس من بائعي الأصول و لن أرضى بإنساب عائله للمصاليخ و أتمنى بأن تسردلي نسايبهم لتوضح لديك الصوره عن العرفج و العبدالقادر

---

حنا مناسبين عوائل تحلم تناسبهم
وهم الملحم والعمير والشعيبي والجغيمان والجعفري والهاشم والنعيم والملا

المفتش وحيد ردك فيه وقاحة شديدة الرجاء التزم الأدب ولا تجرح العوائل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الأحساء

حنا مناسبين عوائل تحلم تناسبهم
وهم الملحم والعمير والشعيبي والجغيمان والجعفري والهاشم والنعيم والملا

---

هلا و الله بشيخ الأحساء

إذا أنت تقصد بأن عائلة الملا الكريمة قبيليين فهم يعترفون بأنهم أتراك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالدي الأحساء

هلا و الله بشيخ الأحساء

إذا أنت تقصد بأن عائلة الملا الكريمة قبيليين فهم يعترفون بأنهم أتراك

---

الملا في الأحساء من قبيلة حريث الطائية

جاء في البخاري أن رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا

فَقَالَ الأنصاري يَا لَلأَنْصَار

وَقَالَ الْمُهَاجِرِىّ ُيَا لَلْمُهَاجِرِينَ

فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ :

مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ

فقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ .

فَقَالَ

دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن

على سبيل الافتخار والتكبر على الآخر

من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام

يا شباب عندي استسفار عن شيعة الأحساء هل هم من العرب الأقحاح أم من بلاد فارس?

من شيوخ الأحساء الأجاويد
العرفج من المصاليخ من المنابهة من عنزة
الجعفري من ذرية جعفر بن ابي طالب
الهاشم من الأشراف
الخليفة من الأشراف
الملحم من العبيات من مطير
العمير من العرينات من سبيع
الشعيبي من المشاعبة من سبيع
النعيم من الأشراف
الملا من قبيلة حريث الطائية
العدساني من ذرية عقيل بن ابي طالب ومنهم أسرتي القاضي والدرويش
الجغيمان من بني تميم
العامر من قبيلة سبيع
العبد القادر من الأنصار
العبد اللطيف من بني هلال

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الأحساء

يا شباب عندي استسفار عن شيعة الأحساء هل هم من العرب الأقحاح أم من بلاد فارس?

---

من بلاد فارس

اقول ياولد الحسا اركد شيعة الحسا مشكلين ومخلطين فيهم سادة من آل البيت وفيهم أرذل الخلق مو كلهم من فارس ياشين العجلة مو راكبة

يوجد الكثير من اسر الاحساء الشيعية من بقايا بني عبدالقيس من بني وائل...

يا مفتش وحيد أتوقع أن صديقك ولد البودي أما جاهل بالأنساب أو حاقد على عائلتي العرفج والجعفري أسرة بودي يناسبون الملحم والملحم يحسبون على أسرتي العرفج والجعفري فيكف يطعن في هالعائلتين
وأخيرا أسرتي العرفج والجعفري قبائل رضيت أم أبيت

أتمنى من مراقب الموضوع أنه يراسلني على الخاص ضروري جدا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المقرب

ايضا بقرية الطرف:
ال حبيل/ من عقيل بن عامر
ال زامل/ من الجبور من بني خالد دخلوا في الحبيل
الريعان / من عتيبه
ال غشام/ من ال بوراس دواسر
العجاج/ من ال بوراس دواسر
العويس ومنهم المحيبس/ من الرجبان دواسر
المانع/ من المناصير على المشهور

الناجم/ من اهل الجنيفي من العرينات من سبيع

العجلان/ من ال بريص من ال مره
القناص/ من الصمله من سبيع
ال تاعبه / رجبان من الدواسر
السلطان/ وداعين دواسر
الروى/ من الجميلات من الدواسر
وغيرهم

---

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد : إن المعتمد في ضبط أنساب القبائل وعشائرها بعد الله هم العلماء المتقدمون الثقات ، فإن كانوا من نفس القبيلة فقولهم أولى بالاعتماد من غيرهم ، وإليك ما تم الوقوف عليه من أقوال العلماء والنسّابة فيما يخص نسب العرينات الحضر وسامة العرقاة سرقة إبل الصدقة من راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وموالي بني الحارث بن كعب المذحجية الخوارج قتلة الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وسموا العرينات بهذا الإسم لانهم يصنعون السيوف ولا يوردونها ، والدويّش على التصغير من عرينات الرباب ويسمون دويّش البقر تميزا لهم عن شيخ قبيلة مطير العريقة / الدوش وأقول مستعيناً بالله :

أقوال بعض النسّابين في أن الرباب وعشائرهم ربابيين نسباً ، سبيعيين حلفاً :

- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب الرباب ، إذ جاء فيها ما نصه : ( الرِّبَاب بن تميم ).

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . والذين مع سبيع أحلاف لسبيع ).

- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج (ت 1374هـ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( العرينات من تميم ).

- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري ( ت 1416هـ ) قال : في كتابه / تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الأوهام بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا وهم من الرباب مع سبيع بالحلف .

- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) وهم من الرباب ).

- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة , وهم من الرباب ).

- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع قال : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حمّاد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ).

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى (ت 1343هـ)، يقول : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )، وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوهم للرباب، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق ، جاء فيه أن أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع ، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين ، أبونمي ، وحمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم ، ومعلوم أنهما من العرينات ، فنسبة ابن عيسى العرينات لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف ، والله أعلم .

ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات ، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم ، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ).

أما عن بني عكل الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً ، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر ، وأقل ما عليه منهم عكل ).

ومما قاله العالم الجليل الفقيه الشيخ / عبدالله العنقري التميمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي خطها طالبه / عبدالله بن زاحم البقمي وهي نسخه مكونه من ورقتين نقلها الشيخ / عبدالرحمن بن سليمان الحصين الناصري التميمي في عام 1364هـ . وكذلك إخوتهم بنو التيم الذي هجاهم جرير الخطفا التميمي وكانوا أولاً بالقصب بالعود المعروف بالوشم ثم عمروا رغبة ، وفي العطار من وادي الفقي سدير وهم العرينات المعروفون اليوم الذي منهم الشيخ قاضي القارة أيام عمارها وهو / إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عُرينة التميمي من بني تيم ، وباديتهم مليح مع سبيع حلفاً لهم ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون الرباب إلى بني تميم بالحلف ، نقله / عبدالرحمن بن سليمان الحصين في 14\1\1364هـ . ( وأقول أن الشيخ / العنقري رحمه الله قد أخطأ في نسب قبيلة مليح عندما قال : وباديتهم مليح مع سبيع حلفا لهم لأن مليح من أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال والذي كانت خاوة عرينة الرباب أهل رغبة والعطار تدفع له ولذويه من بعده اّل فايز شيوخ مليح ولا زالت قبيلة مليح تنتخي باسمه وتسم وسمه إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ). ولهم إخوان مع الروبة في رنية باسم السريحي ).

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء التاريخ والنسب أن العرينات من بطون الرباب – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف ، والله تعالى أعلم .

ويعضده نسب العرينات ما قاله علماء العرينات عن نسبهم :

الشيخ / إسماعيل بن رميح من علماء القرن العاشر الهجري ( ت بعد970هـ )، كتب نسبه في آخر نسخه لكتاب ( شرح مختصر الزاد ) : ( إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة ابن محمد بن عيسى بن عرينة التَّيْمي ). والشيخ إسماعيل يجتمع مع الشيخ أبونمي في جدهما عيسى بن عرينة ، كما سيأتي .

الشيخ / أبو نمي بن عبدالله بن راجح ، قال في آخر منسكه الذي ألفه سنة 1014هـ باسم ( دليل الناسك لأحكام المناسك )، ما نصه : ( قال الفقير إلى الله تعالى أبونمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التميمي نسباً ، الحنبلي مذهباً ، النجدي بلداً ). والشيخ أبونمي يجتمع مع الشيخ إسماعيل بن رميح في جدهما عيسى بن عرينة ، كما تقدم .

الشيخ / حمد بن فهد العريني ، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح من العرينات ، نسخ بخطه كتاب ( شرح دليل الطالب )، قال في آخره : ( بقلم الفقير إلى الله حمد بن فهد بن فوزان بن سليمان ابن إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي ، الحنبلي مذهبا ً، والعريني نسباً ، النجدي أصلاً ، الزبيري موطناً ).

الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد جده الشيخ إسماعيل وأنه العُرَنِي التيمي الربابي ، قال : ( فهم فخذ من العرينات الذين هم بطن من تيم الذين هم قبيلة من قبائل الرباب . والرباب تتألف من سبع قبائل هي تيم ، وعدي ، وثور ، وعكل ، ومزينة ، وعوف ، وأشيب . والرباب هم بنو عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وهم بنو عمّ تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة إلى آخر النسب ، والمشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) والفارس المذكورون من تيم الرباب والباقون هم بنو أعمامهم . وهذا آخر ما وجدته من هذا النسب واطلعت عليه وسمعته من أفواه الرجال ومن بعض كتب الأنساب ).

وقد كتب الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب مقال بعنوان عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من الرباب وسوف أنقل ما ذكره حيث ذكر ما نصه : كتب العلامة الأستاذ / حمد الجاسر في مجلة العرب محرم 1415ه س 29 أنه لفت نظره في كلمة لي نشرتها المجلة أنني ذكرت الرباب سبع قبائل وليس بينهن اسم عرينة وأنه لا يعرف صلة العرينات بالرباب وفي خلاصة تعليقه على ما كتبته قال ما يلي : ( إن بني عرينة ذو الصلة بقبيلة سبيع أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة ) انتهى . وأجيب على ذلك بما يلي : إن عرينة اسم لرجل من تيم وتيم إحدى قبائل الرباب السبع أما قول الأستاذ / حمد الجاسر أن أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة فهو اجتهاد يجيب عليه ما قاله الشيخ / اسماعيل بن رميح المتوفي سنة 970ه بخط يده وقد نشر ذلك في مخطوطة البشر المتوفي عام 1233ه حيث قال رحمه الله : ( نسب _ عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من ( الرباب ) قاله / اسماعيل بن رميح في تسميته لنفسه ونسبه في خطه لشرح المختصر المراد . عرينة _ عيسى _ محمد _ عرينة _ حماد _ عرينة ( التيمي ). وبرفقته صورة رسمه الشيخ / اسماعيل بخط يده وقد توفي رحمه الله سنة 970ه والصورة مرسومة لمن أراد الإطلاع عليها في المجلة . ثم ذكر الأستاذ عبدالله واعتمادا على ما ذكر وغيره مما تناقله الاّباء عن الأجداد وما تعارف عليه أهل تلك الديار واشتهر بينهم فإن أبناء الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة التيمي هم : جبر وسليمان وفليج وعبداللطيف وحسين ومحمد ومعظم ذريته هؤلاء يعيشون الاّن في رغبة والعطار والرياض والمنطقة الشرقيه والمنطقة الوسطى من المملكة وفي الكويت . وأكرار القول أن أسرة اّل حسين المعروفة الاّن في الرياض ورغبة هي من ذرية / حسين بن اسماعيل بن رميح رحمه الله .

هذا وقد ذكر الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتاب علماء نجد خلال ست قرون في ترجمته للشيخ / أحمد بن يحي بن رميح ما نصه ( ولد المترجم له في بلدة العطار إحدى بلدان سدير وعشيرته فيها العرينات هم أهل البلدة ورؤساؤها نشأ في هذه البلدة وقرأ على علماء سدير وغيرهم حتى أدرك ثم عينه الإمام / فيصل قاضيا في قرية ( رغبة ) التي يسكنها فخذان من العرينات هم اّل حسين واّل محمد وجده الشيخ / اسماعيل بن رميح من كبار العلماء وهو صاحب المجموع المشهور بمجموع ابن رميح ) انتهى .

وذكر الشيخ / عبدالله البسام في كتابه المذكور ص 208 ترجمة الشيخ / اسماعيل بن رميح ما يلي : ( الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي فهو من بني تيم أحد أفخاذ الرباب التي تشمل بني تيم وبني عدي وبني ثور وعكل وغيرهم فالعرينات عشيرة المترجم له هم بنو تيم بن عبدمناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتنسب العرينات إلى قبيلة سبيع ولكن هذه النسبة بالحلف فقط وإلا فهم من الرباب أبناء عم تيم بن مر بن أد ابن طابخة ). وفي الختام أكرر القول ان العرينات المنتشرون في نجد والأحساء والكويت وغيرها يرجعون نسبا إلى ( تيم ) أحد أفخاذ قبيلة الرباب وقد عرفوا بعرينات سبيع وذلك من باب الحلف مع سبيع فقط وإلا فهم أصلا من التيم من الرباب وليسوا من بجيلة كما أشار إليه الاستاذ / حمد الجاسر . وهذا ما كتبه الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب .

وأضيف إلى ما ذكره الأستاذ / عبدالله بن حسين أقوال بعض النسّابين في أن العرينات من بني التيم الربابيين نسباً ومع سبيع حلفاً :

- الشيخ المؤرخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( توفي عام : 1423هـ ) قال : في كتابه / علماء نجد خلال ثمانية قرون . ( العرينات أحد بطون تيم إحدى قبائل الرباب . والعرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف ، فعدوا منهم ، فلا يعرفون في نجد إلا من سبيع )، وعندما ترجم لعدد من علماء العرينات أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من بني التيم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً .

- ذكر الأستاذ / سليمان الحديثي في كتاب قبيلة سبيع مخطوط أن الشيخ / حمد الجاسر يرى أن عرينات سبيع البادية يرجعون إلى بني عرينة بن نذير بن قسر من بجيلة الذين دخلوا في بني عامر . أما عرينات سبيع الحاضرة فيرى أنهم هم الذين يرجعون نسبا إلى تميم وذكر هذا ما حدثني به الشيخ نفسه قبل عدة أشهر وقد نشر شيئا من ذلك في جمهرة الأسر المتحضرة في نجد .

- المؤرخ الشيخ حمد بن محمد بن لعبون ( ت 1260هـ تقريباً )، قال في تاريخه في كلامه عن أنساب بني تميم : (... إلا تميم نجد واليمامة فإنهم محفوظ نسبهم في أوطانهم . والصريح منهم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم في نجد ... الثالثة : آل عرينة أهل الغاط وأهل رغبة ).

- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب العرينات الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب .

- الأستاذ النسابة / ابراهيم بن دخنة الشريفي صاحب الموسعة الذهبية .

نقاط تجدر الإشارة إليها عن العرينات :

- العرينات بطن من بني التيم من الرباب ، ويظهر أن اسم العرينات هؤلاء حصل مؤخراً ، وليس له علاقة بعرينة القديمة التي في عصر الجاهلية، لأن عرينة القديمة ليست من بني التيم . وإذا نظرنا إلى سلسلة نسب الشيخ إسماعيل بن رميح وجدناها تسعة أسماء ابتداء منه وآخرها مختوم بعرينة ، واسم عرينة تكرر فيها ثلاث مرّات ، فعرينة الأخير يبدو أنه هو جدّ بطن العرينات المتأخرين ، ويدل على ذلك وقوف علماء العرينات في سرد نسبهم عنده قبل رفع نسبهم إلى التيم مثل أبو نمي وابن رميح ويقدّر أنه عاش في مطلع القرن السابع الهجري .

- لا يوجد أصرح من نسبة العرينات لبني التيم الربابيين ، بحسب ما كتبه علماء العرينات أنفسهم ، وبحسب ما كتبه علماء الأنساب ، وأنهم يعدون من قبيلة سبيع بالحلف ، إلا إذا وجهنا كلام البلاذري ( ت279هـ ) في قوله : ( من التيم بنو السبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم ). في أن نسب العرينات يتصل ببني السبيع هؤلاء ، فإذا ثبت ذلك يكون العرينات من بطون سبيع التي من تيم الرباب ، والله أعلم .

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء العرينات ، وعلماء التاريخ والنسب أن العرينات الحاضرة من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبدمناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في سبيع حلفاً ، وعرينات سبيع من صلب بني هلال بن عامر هم المداهين الذين يسمون المشعاب والله تعالى أعلم . منقول بتصرف وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

بالنسبة لعائلة العويس والذين منهم المحيبس ذكر أنهم في الأصل من نسل الأمير هلال بن موسى بن حسين بن مانع بن عصفور وعصفور هذا هو مؤسس الدولة العصفورية وهم اولاد عم لعائلة العصفور حكام الأحساء قديماً ولكنهم دخلوا في قبيلة الرجبان الدواسر واصبحوا جزء منها وهم في الأساس من نسل عقيل بن عامر

أن الأحساء منطقة خير و الناس تفد إليها من كل مكان لوجود الماء و الزراعة و التجارة و العلم فهي من المدن التي قصدها محمد بن عبدالوهاب طيب الله ثراه في رحلته التعليمية,, فكان الناس يفدون إليها من كل مكان لذلك تشددت في النسب أسر الكوت و النعاثل " الجغيمان و الجعفري و الملحم و الهاشم و العمير و أنسابهم " و لم تقبل التصاهر مع الأسر التي استوطنت الأحساء بعدها بحقبة طويلة و هي الأسر التي معظمها سكن المبرز " العفالق و الجبر و الموسى و الكرود و البودي و أنسابهم"
فبدأت الأسر الوافدة التي سكن معظمها المبرز بالعمل و التجارة و أنعم الله عليهم و ارتفع وضعهم المادي ظهرت ردة فعل أهل المبرز لعدم موافقة أهل الهفوف للتناسب معهم حينما استطونوا الأحساء بأن قسموا الأحساء إلى ثلاث طبقات نسب زاعمين أنهم الأفضل و أن أسر الهفوف "مخربين" أي تناسبوا مع أسر غير أصيلة مع العلم أن كل مناطق الجزيرة العربية لم تبتدع مثل هذا التقسيم و لم نسمع به إلا بالأحساء و جميع الأسر الأصيلة بالجزيرة العربية قد يحصل فيها أن يتزوجوا من عائلة غير أصيلة و على رأسهم أسر المبرز "الوافدين" و عندي أدلة كثيرة و ناس اعرفهم شخصياً و لكن هذا لا يضر العائلة بأكملها فهذه التقسيمة صادرة عن حقد و جهل و ليس لها أساس من الصحة و بالإضافة إلى ذلك لا يحق لهم تقييم نسب أسر الهفوف لأنهم سكان الأحساء "الأصليين" و أسر المبرز هم "الوافدين" فأهل البلد أحق بالتقييم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائل حق

أن الأحساء منطقة خير و الناس تفد إليها من كل مكان لوجود الماء و الزراعة و التجارة و العلم فهي من المدن التي قصدها محمد بن عبدالوهاب طيب الله ثراه في رحلته التعليمية,, فكان الناس يفدون إليها من كل مكان لذلك تشددت في النسب أسر الكوت و النعاثل " الجغيمان و الجعفري و الملحم و الهاشم و العمير و أنسابهم " و لم تقبل التصاهر مع الأسر التي استوطنت الأحساء بعدها بحقبة طويلة و هي الأسر التي معظمها سكن المبرز " العفالق و الجبر و الموسى و الكرود و البودي و أنسابهم"
فبدأت الأسر الوافدة التي سكن معظمها المبرز بالعمل و التجارة و أنعم الله عليهم و ارتفع وضعهم المادي ظهرت ردة فعل أهل المبرز لعدم موافقة أهل الهفوف للتناسب معهم حينما استطونوا الأحساء بأن قسموا الأحساء إلى ثلاث طبقات نسب زاعمين أنهم الأفضل و أن أسر الهفوف "مخربين" أي تناسبوا مع أسر غير أصيلة مع العلم أن كل مناطق الجزيرة العربية لم تبتدع مثل هذا التقسيم و لم نسمع به إلا بالأحساء و جميع الأسر الأصيلة بالجزيرة العربية قد يحصل فيها أن يتزوجوا من عائلة غير أصيلة و على رأسهم أسر المبرز "الوافدين" و عندي أدلة كثيرة و ناس اعرفهم شخصياً و لكن هذا لا يضر العائلة بأكملها فهذه التقسيمة صادرة عن حقد و جهل و ليس لها أساس من الصحة و بالإضافة إلى ذلك لا يحق لهم تقييم نسب أسر الهفوف لأنهم سكان الأحساء "الأصليين" و أسر المبرز هم "الوافدين" فأهل البلد أحق بالتقييم

---

أخي الكريم,
لقد ذكرت في موضوعك السابق والذي حُذف من قبل الإدارة الموقرة.. أن أسرة الهاشم الكريمة ترجع إلى الحسين بن علي. وهذا غير صحيح, حيث إن أسرة الهاشم الكريمة ترجع إلى الحسن بن علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه). وهي - كما ذكرت أنت - من الأسر الإحسائية الأصيلة والتي نزحت إلى الكويت في بدايات القرن التاسع عشر.

ويمكنك مراجعة هذا الموضوع:

http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...ad.php?t=12384

تقبل تحياتي.

الهاشم السنة من الأدارسة قدموا من المغرب سكنوا ينبع ومن ثم انتقلوا الى الأحساء والكويت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائل العرب

الهاشم السنة من الأدارسة قدموا من المغرب سكنوا ينبع ومن ثم انتقلوا الى الأحساء والكويت

---

عزيزي قائل العرب لدي اربعة اسئلة لك اتمنى ان اجد اجابتها لتحصل بها الفائدة لي وللجميع

1 متى كان قدوم هذه الاسرة للاحساء وان لم يكن علم بتاريخ معين على الاقل بزمن او بعهد حاكم معين للاحساء؟

2 ممكن ان تذكرلي ماهي الاسر او الافراد التي تكونت منها اسر لاحقا اتوا مع الهاشم من المغرب الى ينبع ومنها الى الاحساء؟

3 اين سكنوا بادئ الامر بالاحساء؟

4 ماسبب قدومهم للاحساء؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا أخي الكريم أنت لم ترد على كلامي بل رديت على موضوع انحذف كما ذكرت و الغرض من ذلك الطعن و التشكيك في كلامي ! فلم اتكلم عن نسب الهاشم ,, و حتى بالموضوع المحذوف لم يكن مضمونه نسب هذه الأسرة و لكنك تتهرب من المضمون


و بالنسبة لكلام ففي كل كتاب و كل مرجع الحسيني سيد و الحسني شريف و الهاشم سادة و يضاف لقب السيد قبل اسم عائلتهم و يمكنك التأكد من ذلك أينما شئت

http://www.al-mahmoud.net/mohammad/v...&level=4&beg=0

و إن كانوا من سلالة الحسن فجل من لا يسهو ,, و أبناء الحسن و أبناء الحسين أبناء عم و لهم نفس كرامة النسب و نفس المكانة لا فرق بينهما فلا يأثر ذلك على مضمون الكلام

أسرة الهاشمي في الأحساء من آل البيت و لهم أقرباء في مكة

هذا و الله أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة xa7med005x

عزيزي قائل العرب لدي اربعة اسئلة لك اتمنى ان اجد اجابتها لتحصل بها الفائدة لي وللجميع

1 متى كان قدوم هذه الاسرة للاحساء وان لم يكن علم بتاريخ معين على الاقل بزمن او بعهد حاكم معين للاحساء؟

2 ممكن ان تذكرلي ماهي الاسر او الافراد التي تكونت منها اسر لاحقا اتوا مع الهاشم من المغرب الى ينبع ومنها الى الاحساء؟

3 اين سكنوا بادئ الامر بالاحساء؟

4 ماسبب قدومهم للاحساء؟

---

مدري اسالهم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائل العرب

مدري اسالهم
طبعا هم سكنوا المبرز قبل يسكنون الهفوف ولهم اوقاف قديمة فيها وبقية من عيال عمهم

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

إخواني كما هو معروف إن سكان قرية ( الكلابية ) بالأحساء كلهم على المذهب السني ولا يوجد بينهم شيعة ..

بسألكم عن نسبة عائلة ( المهناء ) الموجودة بقرية الكلابية وإلى أي القبائل ينتمون ..؟

اللي يعرف لا يبخل علينا ..

لكم أطيب التحية ،،،

الحملي قحاطين

السويلم سبعان

الرواجح ,, لا أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائل حق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا أخي الكريم أنت لم ترد على كلامي بل رديت على موضوع انحذف كما ذكرت و الغرض من ذلك الطعن و التشكيك في كلامي ! فلم اتكلم عن نسب الهاشم ,, و حتى بالموضوع المحذوف لم يكن مضمونه نسب هذه الأسرة و لكنك تتهرب من المضمون


و بالنسبة لكلام ففي كل كتاب و كل مرجع الحسيني سيد و الحسني شريف و الهاشم سادة و يضاف لقب السيد قبل اسم عائلتهم و يمكنك التأكد من ذلك أينما شئت

http://www.al-mahmoud.net/mohammad/v...&level=4&beg=0

و إن كانوا من سلالة الحسن فجل من لا يسهو ,, و أبناء الحسن و أبناء الحسين أبناء عم و لهم نفس كرامة النسب و نفس المكانة لا فرق بينهما فلا يأثر ذلك على مضمون الكلام

---

أخي العزيز,
أنا لم أشكك بنسب آل الهاشم الكرام, بل بالعكس لقد ذكرت انهم سادة أشراف, ولا نكن لهم إلا الإحترام والتقدير.. ولكنني أردت أن أصحح معلومة. فهم من ذرية الحسن لا الحسين.

أما بالنسبة لأوجه الإختلاف بين السيد والشريف.. يمكنك مراجعة هذه المشاركة:
http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...&postcount=362

والله الفشلة ياهل الحسا كلن يفصل ويلبس فيكم على كيفه
صرتوا ملعبة للبزارين مو حلوة صدق مو حلوة

ههههههههههه و لسا تفتح بمواضيع الأحساء؟؟ من ناحية مو حلوة صدقت مو حلوة
بس خلهم يتناقشون وش المشكلة ؟! لين ما يوصلون لرأي وسط و تنفك عقد المجتمع الحساوي بالنسب ,, لكن العلة فاللي أوجد هذي العقد و طبعاً التجريح و الحط من نسب أسر عريقة غير مقبول بكل مكان و هذا لا يحصل إلا بالأحساء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائل العرب

الهاشم السنة من الأدارسة قدموا من المغرب سكنوا ينبع ومن ثم انتقلوا الى الأحساء والكويت

---

كلام صحيح 100%, ولا غبار عليه.

أخي قائل العرب

من ناحية إن الأحساء منطقة خير و يفد إليها الناس من كل مكان فهذي صحيحة و لكن أحب أصحح معلوماتك لم يفد للجزيرة العربية و بالتحديد الأحساء و القصيم من خارجها إلا الأتراك في العهد العثماني و كانوا "حكام" و ليس "موالي" و بالنسبة "للأكراد" فلم اسمع في حياتي قط ذكر لهم في الجزيرة العربية و إنما كانوا بالعراق و بلاد الشام و تركيا و إيران ,, و بالنسبة للبياض و الوسامة من متى وهو عيب ؟! كلام مأخوذ خيره شوف لك عذر ثاني و أكبر مثال أهالي القصيم و بالتحديد مدينة الرس مشهورين بالجمال و شدة البياض و لم يعيبهم بل العكس ميزهم و هذي الأسر اللي تتكلم عنها لهم اكثر من 700 سنه بالحسا .. واوراقهم وصكوكهم على تميلك او شهادة او بيعه موجودة حتى اليوم .. وعندهم مشجرات تعود لاكثر من 400 سنه .. فلا يجي واحد توه بصيص على الحسا ويجلس يتكلم على شيوخها ..

و بالأول و الأخير الأصيل أصيل غني عن التعريف ما يحتاج تزكية و حتى لو أحد "ضعيف نفس" استقل من شأنه أو "كابر" و أنكر شرف نسبه لا يأثر على مكانته و كل مؤرخ في الأحساء و خارج الأحساء يثبت هذا الكلام

و هذه آراء شخصية و كلمن حر بوجهة نظره

أخي قائل العرب أشكر لك حماسك على كتاباتي و آرائي و الرد عليها بالفور
في أي موضوع كانت :biggrin:

إليك دليل يقطع الشك باليقين قارن التعداد السكاني لأسر الكوت و النعاثل بالتعداد السكاني لبقية أسر الأحساء و سترى الفرق

ستجد أن أسر الكوت و النعاثل و على أول القائمة أسرة الملحم أعدادهم كبيرة جداً و هذا يدل على وجودهم بالأحساء منذ فترة طوييييلة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائل حق

أخي قائل العرب أشكر لك حماسك على كتاباتي و آرائي و الرد عليها بالفور
في أي موضوع كانت :biggrin:

إليك دليل يقطع الشك باليقين قارن التعداد السكاني لأسر الكوت و النعاثل بالتعداد السكاني لبقية أسر الأحساء و سترى الفرق

ستجد أن أسر الكوت و النعاثل و على أول القائمة أسرة الملحم أعدادهم كبيرة جداً و هذا يدل على وجودهم بالأحساء منذ فترة طوييييلة

---

ما أعتقد الملحم من زمان في الكوت ... إذا ماني غلطان تاريخ هجرتهم يعود لقبل 200 سنه

الملحم من النعاثل و ليس من الكوت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائل حق

أخي قائل العرب أشكر لك حماسك على كتاباتي و آرائي و الرد عليها بالفور
في أي موضوع كانت :biggrin:

إليك دليل يقطع الشك باليقين قارن التعداد السكاني لأسر الكوت و النعاثل بالتعداد السكاني لبقية أسر الأحساء و سترى الفرق

ستجد أن أسر الكوت و النعاثل و على أول القائمة أسرة الملحم أعدادهم كبيرة جداً و هذا يدل على وجودهم بالأحساء منذ فترة طوييييلة

---

عندك خبر ان النعاثل من بني خالد
شف لو رزقك الله تتزوج 4 حريم ولادات يعني كل 11 شهر ولد
بعد 40 سنة كم تتوقع ذريتك ؟ ومن يبلغ حدا عيالك تزوجه بالمثلة وتلاقيك حريم ارانب مو حريم ماليين هاليومين ماعندها مشكلة تولد بالصندوق حق الجيب وتحمل على الأريكة يعني مو لازم الفراش
اظنك بتفتح قبيلة وحدك

النعاثل اسم حي بالأحساء و لم اقصد نعاثل بني خالد

ممكن تشرح لي لو سمحت

الملحم المتواجدين بالأحساء أصلهم يعود إلى مدينة الهفوف و بالتحديد حي النعاثل الذي سكنوا فيه منذ قديم الزمان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائل حق

الملحم المتواجدين بالأحساء أصلهم يعود إلى مدينة الهفوف و بالتحديد حي النعاثل الذي سكنوا فيه منذ قديم الزمان

---

الملحم مو من الكوت؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلان بن علان الفلاني !!!!

الملحم مو من الكوت؟

---

لأ الملحم سكنوا حي النعاثل غرب حي الكوت

للرفع ياإدارة المنتدى

أنا أحاول معرفة الجد الرابع

الاسم : أحمد محمد سيد صبح المدنى و اود معرفة الاصل؟؟؟

الرجاء الساعدة

شكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الأحساء

أتمنى من الإدارة حذف هذه المشاركات المخالفة









أتمنى حذف هذه المشاركات باسرع وقت ممكن

---

أتمنى من الإدارة أنها ترد علي بأسرع وقت

للرفـــــــــــــــــــــــــــع

اللي ينفي نسب العبدالقادر و الجعفري و العرفج يجيب الدليل...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الأحساء

أتمنى من الإدارة حذف هذه المشاركات المخالفة









أتمنى حذف هذه المشاركات باسرع وقت ممكن

---

للرفع للرفع للرفع

اللي ينفي نسب العبدالقادر و الجعفري و العرفج يجيب الدليل...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلافل

لو سمحتو بسأل عن عائلة الجويسم من الاحساء هل هم قبيلية ام لاواذا كانو قبائل الى اي القبائل يرجعون؟؟

---

الجويسم فخيذه
جدهم الكبير اهو سلاط الجويسم

واتوقع يرجع نسبهم لقبيلة سبيع

وهم رجال شهام ونزحوا من نجد عندما ظهر النفط وتواجدوا بالشرقية للعمل بالشركات

اشكـر صآحب هذا الموضوع ..

واحب اضيف عوائل بالاحساء لم يتم ذكرهآ ومنهآ :


المطوع وهم دواسر واصلهم من الشمآسيه بالقصيم ومنهم الدكتور عبدالعزيز المطوع ،،

واسرة الثنيــآن وهم قحآطيـــن ..

واسرة الصيخــآن وهم من بني خـآلد ..

واسرة القبيســي وهم من بني تميم ..



ودمتـم بخيــر جميعآ =)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الأخوان الأفاضل / شيوخ المنتدى

أريد أن أسئلكم عن عائلة العرجان في الاحساء وبالتحديد المبرز

واحنا من اهل السنة والجماعة

وعندنا عيال عموم في البحرين من العرجان نلتقي بالجد الرابع او الثالث على ما اذكر

وعيال عموم بالكويت من عائلة العلوي

وكما ان هناك عائلة البوهملة في الاحساء أيضا من العرجان

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

طيب سؤالي هنا ؟؟

هل هم من العجمان ،،،
هل هم من القحاطين ،،،
هل هم من الشمامرة يعني بني شمر ،،،

اللي انا اعرفه من المعلومات هو من جدي الثالث سكن في منطقة الديرة في المبرز في الاحساء

أتمنى تفيدوني ضروري جدا لأني من جد محتار جدا

المرية والهواجر يقولون احنا من العجمان
والشمامرة يقولون احنا من بني شمر

بس والله اتمنى الجواب الشافي

ارجع واعطيكم المعطيات :ـ
من اهل السنة والجماعة
العرجان في الاحساء وعيال العموم في البحرين وعيال العموم في الكويت
وعائلة البوهملة في الاحساء هم من العرجان

للي عنده معلومات يراسلني على ايميلي
يلي هو

abrahim99 على الهوتميل دوت كوم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن موسى

الأخ الفاضل المفتش وحيد

تحيتك المعطره بالورود مقبوله و لي بإذن الله رد على جميع إستفساراتك

الموسى "عائلتي" غير عن الموسى الشيعه

إحنا من المغيره من لام من طي و إحنا من السنه

بالنسبه للمبارك

فآل الشيخ مبارك يرجعون لعمرو من بني تميم و هم ليس من آل مبارك الشيعه في الكويت

المهنا في الأحساء في منهم سنه و في منهم شيعه

المزيني أهل الكلابيه في الأحساء خوالد و هم غير عن المزيني الي في الكويت

العبدالقادر (العبدالجادر) من الأنصار
العرفج مصاليخ من عنزه
الجعفري من الساده

أخي المفتش وحيد تشابه الأسماء وارد و أتمنى منك الحذر في الطعن بالأنساب خصوصآ إذا إنتا مو من أهل الأحساء

أتمنى ردي يحوز على رضاك

أخوك
بن موسى

---

تصحيح للمعلومات:

آل حبيل من الرجباني دواسر وهم شيوخ الطرف

آل مبارك دواسر

آل مهنا من الشكره شيوخ الدواسر

وسلامتكم وتعيشووووووون:biggrin:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت السلاطين

تصحيح للمعلومات:


آل مبارك دواسر



وسلامتكم وتعيشووووووون:biggrin:

---

آل مبارك من تميم وليسوا دواسر !

أضيف على الاسر الكريمة المتواجدة بالاحساء

أسرة الدحيلان

من سنجارة من شمر بحائل
من القني قريتهم عقدة
وأميرهم بحائل حبيب الدحيلان
ويتواجدون في الاحساء في الحرس الوطني والرقيقة والروضة وايضا يتواجدون بالشرقية
وبعض الناس تخلط بينهم وبين اسرة الدحيلان الاخرى ,,,
تناسبوا مع قبائل اخرى كالحربي والمطيري والعنزي وغيرها
سكنوا الاحساء قديما وكان جدهم الشيخ عبد الرحمن بن صالح الدحيلان يرأس ميناء العقير بأمر من الملك عبد العزيز الذي زاره في العقير
وشيخهم بالاحساء الشيخ / فهد بن عقاب الدحيلان
هذااا للاضافة و العلم ,,,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن موسى

الأخ الكريم قحطان 1 :
مشكور على الموضوع الشيق و إنشاء الله مو غلطان لكن راح أضيف من عندي

الجبر: سبيع

الراشد: عنزه

الشباط: بني خالد

النويران: بني خالد

بودي: بني خالد

هذا بالنسبه لحضر الأحساء

بدو الأحساء معظمهم من فخذ الهتلان العجمان و طلع منها الحويله و الجنيد و كذلك قبيله بني هاجر

---

ولا تنسى ال بنيان من سبيع وكثير منهم يتواجد في الرياض الوقت الحاضر

وأضيف عليهم عايلة العصفور (حكام الدولة العصفورية بالأحساء ) من بني عقيل بن عامر

اقتباس:

---

آل جغيمان:- ينتمون الى بني تميم.

---

أرجو الحفاظ على أنساب الأسر كاملة.

آل جغيمان

مكان جدهم جغيمان-رحمه الله-في بلدة الحلوة بحوطة بني تميم وهو من سمى الحلوة بحلوة الجغيمان.
(هذا على حسب ماقاله رجال آل مسلَّم)

وهم من عائلة آل مسلَّم من المرشد(فخذ من تميم) من آل حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم.
مساكنهم:
بلدة الحلوة-الدلم[بالخرج](أسرة واحدة)-الرياض-الأحساء-محافظة الخبر.

ممكن اعرف وش اصل عائلة

الحسن

الياسين

البراهيم

بالاحساء :)

آل غنيم, في الأحساء ومنهم الشيخ محمد بن غنيم النجدي
آل دغيم, في الجشة, من قرى الأحساء, من بني خالد
آل جويد, في الأحساء من بني خالد
آل فارس, في الأحساء من بني خالد
آل صفية, في الأحساء من بني خالد
آل نويران, في الأحساء من بني خالد
آل دوغان في الأحساء من بني خالد
آل شباط, في الأحساء من بني خالد
آل براك, في الأحساء أبناء براك بن غدير آل حميد من بني خالد
آل سعدون – وآل هديب والمقابل – وآل عثمان كذا آل خويران في قرية السياسب بالأحساء, والسياسب بطن من عقيل بن عامر نسبت بإسمهم من بني خالد
آل جمال, في الأحساء من بني خالد
آل عياش, في الأحساء ينتمون إلى القرشة البطن المعروف في بني خالد
آل فارس, في الأحساء ينتمون إلى الجبور من بني خالد
الهديب : من السياسب من العماير من بني خالد و أيضا في الكويت
البشيّر : من السياسب من العماير من بني خالد وايضا في الكويت
المقبل : من السياسب من العماير من بني خالد
المسلم : في الأحساء من الجبور من بني خالد
السويلم : من السياسب من العماير من بني خالد
العثمان : من السياسب من العماير من بني خالد وهم غير العثمان سبيع في الهفوف
آل دعيج, في الأحساء ينتمون إلى الجبور من بني خالد
البداح : في المبرز من الجبور من بني خالد ويقال لهم في الكويت الخشرم



أما بعض الأسر والتي من قبائل أخرى, فنذكر منهم:



(( من عنزة))

آل عرفج : من عنزه
آل راشد : من عنزه والعجمان والخوالد
المرشد : من سبيع وفيهم خوالد وعنزه
آل ماجد :من بني هزان من عنزه
آل نهايه :من عبد القيس بن ربيعه
آل شكر : من عبد القيس بن ربيعه
آل الاشقر : من عبد القيس بن ربيعة
آل مديرس : من عنزه
آل مطر : جاؤوا من عنيزة من عنزه
المطاوعه : من عنزه ومن الدواسر ومن سبيع
آل زرعه او آل بن زرعه : من عنزه كذا نسبهم عبدالقادر الاحسائي
آل مشاري :من آل ثنيان :من عنزه . ويوجد منهم قسم بالكويت
آل غردقه : ينتمون الى بني جحاف البطن المعروف من العيونيين من ربيعة



(( من قحطان ))

آل يحيا من فخذ آل حماد من قضاعة القحطانية من بنوزيد بن سويد
الماضي : من بني زيد وهم غير الماضي التميميين والعنزيين
المقرن : من آل صالح من بني زيد , غير مقرن عايذ والاخرين المشتركين بالاسم
آل مهنا : من آل يحيا من آل صالح من بني زيد وجدهم يابس بن يحيا
آل جبرين : جاؤا من القويعية من بني زيد من قحطان
آل صالح : من بني زيد وهم غير آل صالح العنزية والدوسرية
آل حصان : من القويعية من بني زيد
العفالق : جاؤوا من الخبراء بالقصيم وهم من آل عياف من جمل من حاضرة قحطان
النويصر من العفالق من آل عياف من جمل القحطانية وهم متحضرون, ومنهم الشيخ محمد النويصر في الديوان الملكي
آل عواد : من العفالق من قحطان
اليمانات : يقوا حمد الحقيل انهم من عبيده من المصاليم من قحطان, وقد نسبهم عبدالقادر الأحسائي في تاريخ الأحساء إلى عامر بن صعصعة, والباحثون منهم أيدوا ماذكره الحقيل



((من سبيع ))
آل عمير وآل حسين بن فلاح من العرينات من سبيع
آل خثلان من الجبور من سبيع ومنهم آل حنتوش وآل فرحان وآل حمادي
آل مهيزع من سبيع منهم الفياحين ومنها شيخ داين محمد بن عبدالوهاب الفيحاني
الشعيبي نسبهم ابن عبدالقادر في تاريخ الاحساء في المشاعبة من سبيع
البراك الذين اصلهم من المبرز من سبيع
الجبر من عرينه من سبيع
الرشود الذين بالاحساء وغيره ينتمون الى سبيع
آل شمس ينتمون الىعرينة في سبيع ومنهم الشيخ سليمان بن شمس صاحب فتاوى جيدة توفى عام 1295هـ
آل عمير او العمير ينتمون الى سبيع وفيهم علماء
العيسى من سبيع


(( من مطير ))
الملحم ينتمون الى البرهان من مطير
آل شعوان من الجبلان من علوي من مطير


(( من تميم ))
المشارفة من الوهبة اولاد مشرف بن عمر بن معضاد, وفي مقدمتهم بل نبراسهم الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب (رحمه الله), ومنهم العلامة السلفي أحمد ابن مشرف الأحسائي المتوفى عام 1285هـ وله ديوان شعر معروف
الموسى من المشارفة من الوهبة من بني تميم
آل راجح من المقامعة من الوهبة التميمبة
الدحيم :من الوهبة التميمية
آلعويد من بني تميم
الجغيمان من بني تميم
العرفج من بني تميم
المبارك وينتمون الى بني حنظلة . ومنهم علماء وادباء وقدتزوج منهم الملك عبدالعزيز إبان فتح الأحساء
العزاز من بني تميم
الغنام من بني تميم ومنهم المؤرخ الشيخ حسين بن غنام , وهو اول مؤرخ أرخ الحوادث والوقائع بعد ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب
المانع وهم بنو مانع بن شبرمة الوهيبي في الاحساء وقطر وشقراء

اضافة إلى المغلوث : من عبده من شمر ....... و الشارخ : من العجمان


واغلب المصادر من كنز الانساب. وجامع انساب قبائل العرب

النص منقول ومن لديه ملاحظات فليتفضل وله الشكر ولكن الغالب ان جميع ماذكر هو صحيح ومؤكد

ونعم والله وشكرا على السرد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيد الدرب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يجزيكم الف خير على طرح العوائل التي توجد في الأحســـاء كم كنت أعاني من نقص والحمدلله أجبر بعضه وهذا فضل من الله وثم منكم ياوجيه الخير وحبيت أضيف لكم بعض العوائل التي وتجد في الأحســـاء.

الثويني:- من آل مسلم من الجبور من بني خالد وقريتهم الرئسية الجشـــة ومن الثويني: العبد الفتـــاح , والوهيـــب , والهـــلال.

الطليحـــان:- في قرية الكلابية والسلمانيــة ينتمون الى النهود من بني خالد.

الدوغـــان:- ينتمون الى المهاشير من بني خالد.

الكنعــــان:- ينتمون الى المهاشير من بني خالد.

الزريق:-ينتمون الى النهود من بني خالد.

الجمــال:- ينتمون الى آل سحبان من بني خالد.

بالغنيم:- ينتمون الى الجبور من بني خالد.

البدين:- من آل سحبـــان من بني خالد.

الجهمة : في الكلابية ينتمون الى النهود من بني خالد.

السوادي : في الكلابية ينتمون الى النهود من بني خالد .

المعيان : ينتمون الى السحبان من بني خالد .

آل سياسب:- ينتمون الى آل مقدام من آل سحبـــان من بني خالد.

آل جغيمان:- ينتمون الى بني تميم.

الفلاح:- ينتمون الى بني سبيع.

آل عبدالقادر:- من الأنصـــار من قحطـــان ومنهم الشيخ محمد بن عبدالله بن عبدالمحسن آل عبدالقادر الذي ألــف كتاب تحف

المستفيد بتاريخ الأحســـاء في القديم والجديــد.

العجاجي:- ينتمون الى بني كثير من الفضول من طيء.

الماجد:- ينتمون الى بطـــن هزان من قبيلة عنزة.

آل سويلم:- ينتمون الى بطـــن العرينـــات من قبيلة سبيع.

آل عمران:- ينتمون الى قبيلة عنزة.

آل مديرس:- ينتمون الى قبيلة عنزة.

آل شعوان:- ينتمون الى بطـــن الحبلان من قبيلة مطير.

العيـــدان:- ينتمون الى بني تميم.

آل منقور:- ينتمون الى بني تميم.

آل مطلق:- ينتمون الى بطن العرينات من قبيلة سبيع.

آل كرود:- ينتمون الى البدور البطن المشهور في الدواســر.

آل شمس:- ينتمون الى بطن العرينات من قبيلة سبيع.

آل رشود:- ينتمون من قبيلة سبيع.

الجراجين:- من الدواسر.

الغيثـــات:- من الدواسر.

البرجـــس:- ينتمون الى بني تميم.

الدبــلان:- ينتمون الى بني تميم وأصلهم من الزلفي.

العصيمي:- ينتمون الى بني تميم وأصلهم من الزلفي.

العصيمي :- ينتمون الى بني عتبيه.

الشعيبي:- ينتمون الى المشاعبه البطن من بطون بني سبيع.

آل غريب:- ينتمون الى الفداغا من سنجاره من شمــر.

آل بنيــان:- في الأحســاء والرياض وهم ينتمون الى بني سبيع.

آل حويدان:- يعرفون بآل براهيم نزحوا إلى الأحســاء من بلد الدرعية وينتمون الى بني عنزة.

آل شيبان:- ينتمون الى العجمـــان.

آل شهــاب:- ينتمون الى آل فاران من آل محمد من الوادعين من الدواسر.

الطلب:- ينتمون الى آل مرة.

العياده:- ينتمون الى السنيدي من آل مرة.

المغلوث:- ينتمون الى شمــر.

آل سحيم:- ينتمون الى القحاطين.

الشريوي:- ينتمون الى بني سبيع.


الروقي:- ينتمون الى بني عتبيه.

المشماش:- ينتمون الى آل مقدام من آل سحبان من بني خالد.

---

الدوغان من بني خالد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجوا التأكد اخي العزيز , هل لديهم وثائق وصكوك تثبت نسبهم الى الخوالد ؟

بالرغم اني اعرف ان الالقاب ليست لها علاقه بالاصول , هذا في علم النسب

ولقب الدوغان هو لقب تركي بحت , ومنه ( رجب طيب آر دوغان ) رئيس وزراء تركيا .

ليس لدينا الحق في نفي انتسابهم للخوالد في ظل عدم وجود دليل لدينا لنفي هذا النسب او تصحيحه , ولكن عليهم بالتعريف عن نسبهم , وهل هناك مراجع اوردت انتساب الدوغان الى بني خالد ؟

السلام عليكم

انا من عائلة الخليفه الملقبه ( الجاسم الخليفه)

سكان الاحساء - الجفر

ممكن اي معلومه ؟؟؟

أرجو تفسير سورة التكاثر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد البلوي

الدوغان من بني خالد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجوا التأكد اخي العزيز , هل لديهم وثائق وصكوك تثبت نسبهم الى الخوالد ؟

بالرغم اني اعرف ان الالقاب ليست لها علاقه بالاصول , هذا في علم النسب

ولقب الدوغان هو لقب تركي بحت , ومنه ( رجب طيب آر دوغان ) رئيس وزراء تركيا .

ليس لدينا الحق في نفي انتسابهم للخوالد في ظل عدم وجود دليل لدينا لنفي هذا النسب او تصحيحه , ولكن عليهم بالتعريف عن نسبهم , وهل هناك مراجع اوردت انتساب الدوغان الى بني خالد ؟

---

نعم أخي الكريم الدوغان من المهاشير من بني خالد وهم من الأسر العلمية المعروفة

تحياتي

إضافة الى ماسبق

الحيكان بطن من الجرذان من الغفيلة من سنجارة من شمر

تحياتي للجميع

ليش ما رديتو على مشاركتي ؟؟

اذا صار المنتدى مرتع للجهال والبزاريين فقل على المنتدى السلام واذا صار كلام النسابة والشيوخ والوثائق والعرف كلام ليس له قيمة فماذا تنتظر بعد هذا واذا العوائل الأحسائية وأصهارهم المذكورين في الأعلى: الملحم والعدساني والجغيمان والعرفج والعمير والبودي والمبارك..... الخ ماهم قبائل فأقول جميع القبائل مختلطة معاهم على سبيل المثال لا الحصر: الشيخ عبداللطيف العمير رحمة الله عليه زوجته غزوة السبيعي من القريشات!!!! الشيخ عبداللطيف العبداللطيف زوجته وضحة الخالدي!!!! الأستاذ جمال الملحم زوجته عتيبية!!!! تناسب أسرة الملحم مع السدحان والميموني!!! أصهار أسرة العدساني في الكويت: العنقري والرفاعي والبودي والعصيمي والخرافي!!! الشيخ عبدالله العمير زوجته عجمية من فخذ الجنيدات!!!! شخص من أسرة الشعيبي زوجته من آل مرة!!!! ياخي الأحساء مثلها مثل باقي المدن في المملكة فيها القبيلي والغير قبيلي وأنصحك نصيحة لوجه الله لا تطعن في أنساب خلق الله فيكون خصومك كثر يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم